Yoga Sanremo

PERCHE’ ACCONTENTARSI DI VIVERE IN BALIA D’ANSIE, FRUSTRAZIONI, LIMITI, PAURE E DIPENDENZE?

2012-02-10T12:42:00.000-08:00

La mail che mi ha inviato Giacomo (vedi sotto), da unsignificato a tutto l’impegno che dedico alla crescita nello Yoga, al “RamaYoga”, al mio offrirmi agli altri senza riserve e con grossi sacrifici.

Nello stesso tempo però mi porta anche a fare unariflessione.

Perché Giacomo ha trovato la sua via, il suo equilibrio etanti altri purtroppo non ci sono riusciti?

In realtà Giacomo mi attribuisce dei meriti che io non ho.

Tutto quello che è successo di buono, Giacomo lo hafortemente desiderato e questo gli ha permesso di frequentare i miei stage perdue anni, con dedizione e continuità, condizione che tuttavia capita moltoraramente; si partecipa a qualche incontro spesso animati da un buon entusiasmoiniziale, ma poi si trova sempre qualcosa di più urgente da fare e alla fine silascia perdere.

Ci si accontenta insomma di “esistere”, e si passa la propriavita in un costante ed affannoso inseguimento dell’effimero, allo scopo disoddisfare bisogni che ne richiamano sempre di nuovi e ci si dimentica di“essere”, di quell’unione profonda tra mente, corpo e spirito, veradispensatrice di gioia, equilibrio interiore ed appagamento personale e che èil fine ultimo dello Yoga

Giacomo ce l’ha fatta, bravo Giacomo, e adesso tocca a te,sì proprio te che stai leggendo queste righe e che probabilmente non tiaccontenti di una vita vissuta in superficie in balia d’ansie, frustrazioni,limiti, paure e dipendenze…

Luca 340-8007000

LA MAIL DI GIACOMO:

Carissimo Luca,

Beh, direi che frequentare il tuo Rama Yoga, imparare ariconoscere le sensazioni, i segnali del corpo e della mente, imparare arilassarsi, a ponderare le cose sia stato basilare.

Mi ha fornito degli insegnamenti che mi resteranno persempre e sono certo che sia stato tutto un disegno del destino, era scritto chedovessi cambiare professione, abitudini e quant'altro, ma prima dovevo passaredal tuo Yoga; impensabile andare ad affrontare una professione auto gestitacome quella attuale, nello stato d’ansia e di nervosismo in cui mi trovavoprima di frequentare i tuoi stage...

Dopo un po’ di tempo vedi che diventa tutto facente parte dite, della tua condotta quotidiana; la respirazione adeguata allontana lastanchezza e ti aiuta a fronteggiare un cliente difficile, il non farsiprendere dalla frenesia ti porta ad organizzarti meglio, sai riconoscere alvolo se hai tensioni, anche minime, e sai subito debellarle, insomma, la tuafamosa “farmacia del corpo” è ben fornita e io la frequento parecchio...
Credo che non ti ringrazierò mai abbastanza per quello che mi hai mostrato, sequesta mail può esserti utile per le tue pubblicazioni o per farti conoscere meglioin rete usala tranquillamente, ed io ne sarò contento...

In ogni modo appena avrò un po' di calma dal mio nuovolavoro ci rivedremo, perché i tuoi stage intendo continuare a seguirli, e poicome potrei mancare, ormai che sono un “anziano” frequentatore?

Ciao ciao e buona serata.

Giacomo doctortreno@gmail.com

Gli STAGE GRATUITI dello Yoga Sanremo

2011-06-05T08:14:00.000-07:00

Lo Yoga Sanremo propone una serie di STAGE GRATUITI adatti a tutti e per tutti i livelli di preparazione.

Scegli lo STAGE che più ti piace, il giorno, l'orario e PRENOTATI SUBITO chiamando il numero 340-8007000 o inviando una e-mail a yogasanremo@libero.it

Questo l'elenco degli STAGE:

"LA RESPIRAZIONE YOGA”

"LA MEDITAZIONE”

"LA GIOIA DELLA MEDITAZIONE, VOLARE VERSO LA LUCE SULLE ALI DELLA MUSICA"

"GLI ESERCIZI DI RICARICA ENERGETICA"

"L'UTILIZZO DEI MANTRA”

"L'ENERGIA VITALE DEL GAYATRI MANTRA RECITATO IN GRUPPO”

"LO YOGA DEL CUORE"

“L’ESSERE AMORE DI OSHO, ESERCIZI E MEDITAZIONI”

"LA LETTURA DEI TAROCCHI ZEN DI OSHO”

“I CHAKRA, SUONI E COLORI”

“LA DANZA DEI CHAKRA, VIAGGIO AL CENTRO DELLE EMOZIONI”
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"LE AFFERMAZIONI POSITIVE PER IL RIEQUILIBRIO DEI CHAKRA"

"CHAKRA TEST, SCOPRI COME RISVEGLIARE L'ENERGIA DEI CHAKRA PER UN BENESSERE TOTALE"

“IL MASSAGGIO DEI CHAKRA PER RIPRISTINARE I FLUSSI ENERGETICI E GLI EQUILIBRI SOTTILI”

"DA UN ANTICO MONASTERO I CINQUE RITI TIBETANI"

"VISUALIZZAZIONE E POTENZIAMENTO DELL'AURA"

"RISCOPRIRE E VISUALIZZARE IL PROPRIO ANGELO CUSTODE"

"COME METTERSI IN CONTATTO CON L'ANGELO CUSTODE"

"IL NOME DEL TUO ANGELO PLANETARIO E QUALI DONI TI OFFRE"

"LO YOGA PER I CRISTIANI"

"MA TU VUOI ESSERE O TI ACCONTENTI SOLO DI ESISTERE"?

"STAGE DI FORMAZIONE PER OPERATORE OLISTICO (ANIMATORE DEL BENESSERE)"

Questi i giorni e gli orari degli STAGE:

Giovedì ore 17,45

Giovedì ore 19

Venerdì ore 12,45

Venerdì ore 14

Venerdì ore 15,15

Sabato ore 17

Domenica ore 11

"YOGA SANREMO"

Associati FIY (Federazione Italiana Yoga) e CONACREIS (Coordinamento Nazionale Associazioni e Comunità di Ricerca Etica, Interiore e Spirituale)

Via Padre Semeria 174/18 - Sanremo

Mobile 340-8007000 (Luca D'Amore)

E-Mail yogasanremo@libero.it

Sito http://yogasanremo.blogspot.com

Gruppo Facebook "Amici dello Yoga - Sanremo"

Yoga Sanremo, i gruppi che si riuniscono il venerdì alle 14 e alle 15 in Via Padre Semeria 174 Sanremo

2009-09-09T14:00:00.000-07:00

Formiamo GRUPPI di lavoro composti da un MASSIMO di DIECI persone.

Se desideri partecipare, anche in altri orari, chiama il numero 340-8007000 (Luca Mobile).

Lo “Yoga Sanremo” non è la classica scuola di Yoga. Lo “Yoga Sanremo” è un luogo adatto al ritiro e alla meditazione, dove le persone si riuniscono per condividere un cammino spirituale e dove ognuno porta il suo prezioso contributo d'esperienza e di sensibilità verso lo Yoga. Per questi motivi possiamo meglio definirci come un Ashram indiano.

Gli incontri sono GRATUITI e per parteciparvi basta essere iscritti al Gruppo Facebook "Amici dello Yoga - Sanremo".

Io credo nello Yoga e nella profondità dei suoi insegnamenti. So che fa bene e migliora la vita. Voglio diffondere questa disciplina e coinvolgere il maggior numero di persone che ancora non la conoscono. Lo Yoga è una filosofia di vita universale, trasversale e senza tempo. Il suo potere sta nell’aiutare a calmare la mente, a equilibrarsi, armonizzarsi, liberarsi da blocchi e insicurezze: è quello che serve in questi tempi che viviamo, così agitati e turbolenti, quello di cui tutti abbiamo bisogno come mai prima d’ora.

Lo Yoga che ti propongo non è il classico "Hatha Yoga", fondato pressochè esclusivamente su posizioni del corpo, spesso eccessivamente forzate, ma uno YOGA che unisce varie tecniche basate sul controllo del respiro, sulla concentrazione e sulla meditazione...
Provalo!

Luca D'Amore 340-8007000

ECCO PERCHE' LO YOGA FA BENE
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I BENEFICI DELLA MEDITAZIONE

Yoga Sanremo

2009-09-09T12:59:00.000-07:00

UNISCITI A NOI CON GLI ESERCIZI DEL PROGRAMMA .............. “BENESSERE TOTALE”

“Yoga Sanremo” nasce come Blog e come gruppo su Facebook, “Amici dello Yoga - Sanremo”, allo scopo di promuovere la disciplina dello Yoga* e le pratiche del Pranayama* (respirazione Yoga) e della Meditazione*, per mezzo del programma “BENESSERE TOTALE”, che con un percorso innovativo, graduale ed accessibile a tutti, propone esercizi di respirazione ritmica*, respirazione dinamica*, ricarica energetica*, concentrazione*, visualizzazione*, meditazione creativa* e meditazione ricettiva*.

Questo tipo di Yoga che unisce posizioni dolci, con tecniche basate sul controllo del respiro, sulla concentrazione e sulla meditazione, sta soppiantando, almeno negli Stati Uniti, il cosiddetto Hatha Yoga basato pressoché esclusivamente su posizioni del corpo, spesso eccessivamente forzate.

Il programma "BENESSERE TOTALE" prevede inoltre l'analisi ed il commento delle opere principali di tre grandi Maestri di filosofia Yoga: Patanjali*, Yoghi Ramacharaka* e Paramhansa Yogananda*.

LE CONFERME DAL MONDO SCIENTIFICO

Yoga Sanremo, Via Padre Semeria 174.
Contatti al numero 340-8007000 (Luca Mobile) o all’indirizzo e-mail yogasanremo@libero.it.

Ritagliati il tuo spazio di serenità e armonia…

Gli incontri sono GRATUITI e per parteciparvi basta essere iscritti al Gruppo Facebook "Amici dello Yoga - Sanremo".

Nelle nostre riunioni ogni persona porta il suo prezioso contributo d'esperienza e di sensibilità verso lo Yoga.

*Lo “Yoga”

2009-09-09T12:58:00.001-07:00

PIU' CALMA, PIU' EQUILIBRIO, PIU' BENESSERE

Quando siamo presi dal vortice degli impegni, quando abbiamo la sensazione di non essere più padroni di noi stessi e non riusciamo a goderci le cose belle della vita, allora è necessario fermarci un istante e riconquistare il presente, quell'unico momento della nostra esistenza di cui disponiamo per vivere, crescere, sentire, amare, gioire.
Lo "Yoga" è una pratica semplice e naturale (dalla radice sanscrita Yuj, "unire"), frutto prezioso della plurimillenaria cultura indiana, che può modificare questa nostra vita sempre più faticosa e frenetica, conferendoci più calma, più equilibrio, più benessere.

TANTI BUONI MOTIVI PER FARE LO YOGA

UNISCITI A NOI CON GLI ESERCIZI DEL PROGRAMMA “BENESSERE TOTALE”

Gli incontri si svolgono a Sanremo, nella sede di Via Padre Semeria 174.
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*Il “Pranayama” (respirazione Yoga)

2009-09-09T12:57:00.001-07:00

PER ARMONIZZARE IL RESPIRO, I SENSI E LA MENTE

Il “pranayama”, scienza del respiro Yoga è un mezzo per armonizzare non solo il respiro, ma anche i sensi e la mente.
Le particolari tecniche di respirazione ci aiutano a contrastare l'eccesso di stress, ridurre i disturbi del sonno, aumentare la facoltà di controllo e gestione della sfera psico-emotiva.
Tutti gli esercizi proposti nel programma “BENESSERE TOTALE”, sono strutturati in semplici serie, che rendono davvero coinvolgente la pratica e facile la memorizzazione.

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*Esercizi di “respirazione ritmica”

2009-09-09T12:56:00.001-07:00

IL RESPIRO AMPIO, RITMATO E FLUIDO

Con la “respirazione ritmica” s’impara a rendere il respiro ampio, ritmato e fluido, per favorire l’incremento della concentrazione, della resistenza fisica e della capacità di rilassamento.
Tutte le funzioni biologiche si perfezionano, la qualità della vita nel suo insieme è fortemente migliorata.
La pratica costante della “respirazione ritmica” è in grado di operare in noi profonde e benefiche trasformazioni, creando anche quelle condizioni interiori indispensabili, per stimolare una completa rigenerazione della nostra persona.

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*Esercizi di “respirazione dinamica”

2009-09-09T12:55:00.000-07:00

UN EFFETTO ESTREMAMENTE TONICO E SALUTARE

La “respirazione dinamica” è attuata in combinazione con particolari movimenti del corpo, ottenendo un effetto estremamente tonico e salutare.
Le respirazioni dinamiche sono oltremodo efficaci ed utili, specie all’inizio della pratica Yoga, quando il corpo non è ancora disciplinato e l’instabilità della mente rende faticoso il rimanere seduti ed immobili anche per pochi minuti.

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*Esercizi di "ricarica energetica"

2009-09-09T11:55:00.000-07:00

COMPLETA RIGENERAZIONE NEL FISICO E NELLO SPIRITO

Gli esercizi di “ricarica energetica” producono delle incredibili rigenerazioni sia nel fisico che nello spirito, favorendo il benessere completo dell'organismo.
Con l’esecuzione di semplici posture abbinate a rilassanti respirazioni, s’insegna il modo di concentrare l'attenzione sull'energia interiore, la sorgente diretta della forza e della vitalità ed inviarla a tutti i tessuti del corpo, per mezzo della forza di volontà.
Quanto più forte è la volontà, tanto maggiore è il flusso d’energia ed il conseguente beneficio, che raggiunge una data parte del corpo.
Gli esercizi di “ricarica energetica”, non solo contribuiscono a mantenere il corpo in uno stato di salute e di calma che favorisce la meditazione, ma aiutano anche a controllare ed indirizzare coscientemente l'energia vitale.

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*Esercizi di “concentrazione”

2009-09-09T11:54:00.002-07:00

UN MEZZO ASSAI POTENTE PER MIGLIORARE LA VITA

La “concentrazione” è un mezzo assai potente per migliorare la vita di tutti noi.
Nello stato di “concentrazione” la mente focalizza l’attenzione su un solo punto o soggetto, in modo completo o assoluto per un sufficiente arco di tempo.
Il concentrare la mente riduce e gradualmente annulla i movimenti mentali, così che si comincia ad intravedere un poco della luce sino a quel momento nascosta, dalla fitta nebbia dei pensieri e dei movimenti mentali incontrollati.
Aumenta ed intensifica la quantità d’energia mentale disponibile e ne migliora la qualità.

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*Esercizi di “visualizzazione”

2009-09-09T11:54:00.001-07:00

PER INCREMENTARE LA FORZA CREATIVA DEL PENSIERO

La “visualizzazione” è una forma avanzata di concentrazione e consiste nell’attribuire un preciso spessore sensoriale alle forme-pensiero, inserendo colori (Chakra e colori*), suoni, odori, sapori e caratteristiche tattili.
Le immagini richiamate alla mente sono rese vive e percepite in ogni particolare, come se fossero davanti ai nostri occhi.
Incrementa la forza creativa del pensiero.
Quando la “visualizzazione” è avanzata e ben fatta è già meditazione*.

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*La “meditazione”

2009-09-09T11:53:00.000-07:00

PIU' ATTENTI, PIU' INTUITIVI, PIU' RIFLESSIVI

Con la “meditazione” riceviamo energie e conoscenze, che sono estranee alla dimensione usuale dell’esistenza, sviluppiamo prospettive completamente nuove e la nostra visione della realtà si modifica.
E’ una rinascita nella luce e nella coscienza, un’esperienza che ci stimola a realizzare gli elementi positivi che sono in noi.
La “meditazione” migliora la nostra vita, aumenta le capacità mentali e ci rende più attenti, più intuitivi, più riflessivi.
E’ uno straordinario strumento, che favorisce la salute a tutti i livelli conferendoci maggior serenità, più consapevolezza, riflessi più pronti, resistenza maggiore allo stress quotidiano, miglior controllo del proprio sistema nervoso.
Se la “meditazione” è praticata in gruppo* è ancora più potente.

I BENEFICI DELLA MEDITAZIONE

LASTAMPA.it del 5-11-09
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Ridurre lo stress, l'ansia e la paura con la meditazione

L'azione sulle onde cerebrali si è dimostrata vincente sulla serenità mentale

Ci sono molte pratiche che possono aiutare le persone a scaricare le tensioni, lo stress, l'ansia e alcune forme lievi di depressione, tra queste vi è senz'altro la meditazione.
Numerosi studi hanno confermato come la meditazione sia un buon mezzo per ridurre gli effetti negativi della vita stressante e... sempre più frenetica.
I ricercatori della Scuola di Medicina dell'Università del Massachusetts, per esempio, hanno condotto uno studio in cui venivano registrate e misurate le onde cerebrali di 41 dipendenti, particolarmente stressati, di un'azienda del Wisconsin operante nel settore tecnologico.
I partecipanti sono stati suddivisi a caso in due gruppi.
Un primo gruppo di 25 a cui è stato chiesto di seguire delle lezioni per imparare a meditare in 8 settimane.
I restanti 16 sono stati utilizzati come gruppo di controllo.
A tutti i 41 volontari sono state registrate le onde cerebrali in tre diversi momenti: prima dell'inizio dello studio, durante le 8 settimane di lezioni e pratica della meditazione per il gruppo di 25 e di nulla di fatto per il gruppo di 16, e poi quattro mesi dopo il termine.

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Dall'analisi dei dati registrati i ricercatori hanno scoperto che nelle persone che avevano praticato la meditazione si era mostrato un significativo cambiamento nelle attività cerebrali del lobo frontale sinistro, cosa che rendeva le persone molto più calme e serene rispetto a quanto non fossero prima di iniziare le sedute di meditazione.

Source: lo studio è stato pubblicato sulla rivista "Psychosomatic Medicine"

ALTRE CONFERME DAL MONDO SCIENTIFICO
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*La “meditazione di gruppo”

2009-09-09T11:52:00.000-07:00

POTENTI ENERGIE CHE CARICANO MENTALMENTE

Meditare con altre persone è molto gratificante, poiché ciascuno espande intorno a se vibrazioni positive.
La “meditazione di gruppo” libera potenti energie, che caricano mentalmente.
La meditazione collettiva è un’esperienza importante, col tempo e l’affiatamento tra i meditatori, si potranno anche usare ed incanalare le energie per aiutare le persone in difficoltà.

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*Esercizi di “meditazione creativa”

2009-09-09T11:51:00.000-07:00

PER ACCRESCERE LA CHIAREZZA MENTALE E LA CREATIVITA'

La “meditazione creativa” si svolge attraverso fasi diverse.
Si tratta di raggiungere con il pensiero guidato, luoghi, situazioni, colori, immagini.
Qui la mente sconfina senza limiti, crea universi e galassie, s’inabissa negli oceani o cavalca meteore.
La “meditazione creativa” accresce la chiarezza mentale e la creatività.

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*Esercizi di “meditazione ricettiva”

2009-09-09T11:50:00.001-07:00

LA MENTE CALMA E LIBERA DALLO STRESS

La “meditazione ricettiva” è quella in cui la mente svolge un ruolo apparentemente passivo.
Il suo corso turbinoso è dolcemente incanalato in attività che la tengono impegnata pur senza costringerla, generalmente mediante la ripetizione di una parola, di una frase, di un Mantra o con il controllo del respiro.
La “meditazione ricettiva” mantiene la mente calma e libera dallo stress.

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*Chakra, suoni e colori

2009-09-09T11:47:00.000-07:00

I CENTRI ENERGETICI DEL NOSTRO CORPO ASSOCIATI A SUONI E COLORI

I Chakra, in sanscrito ruote, vortici, sono centri energetici presenti nel nostro corpo e fungono da ricettori dell'energia.
I Chakra principali sono SETTE posti lungo la colonna vertebrale; corrispondono inoltre alle sette ghiandole principali del sistema endocrino e sono proprio in queste zone che concentrano la loro influenza.
Un blocco nel flusso energetico dei Chakra, può portare uno squilibrio nell'ambito psichico e fisico.
Il perfetto funzionamento di questo sistema è invece sinonimo di buona salute e di conseguenza, la totale apertura di tutti i Chakra, consente di raggiungere quel livello energetico che i grandi maestri orientali chiamano "ILLUMINAZIONE".
Ad ogni Chakra sono associati diversi suoni e colori, che derivano dalla frequenza e dalla vibrazione del Chakra stesso.

Suoni e colori sono di fatto oscillazioni dalle caratteristiche fisiche simili a campi elettromagnetici ed interferendo su queste frequenze, stimoliamo l'armonizzazione degli organi ad essi collegati.

Esaminiamo adesso i sette Chakra nel dettaglio.

Il PRIMO Chakra, Muladhara Chakra, è chiamato anche il centro della radice, il Chakra della base o il centro del coccige ed è situato alla base della spina dorsale. Rappresenta la terra come elemento e quindi è collegato con i nostri istinti di sopravvivenza ed al nostro senso di realtà.
Il colore è il ROSSO; indica il fuoco, la gioia, la festa. Ha il significato della vita e del calore. Molto utile in caso di melanconia e depressione. Stimola la liberazione di adrenalina e rende loquaci, aperti, premurosi, passionali.

Il SECONDO Chakra, Svadhistana Chakra, è chiamato anche Chakra sacrale o il centro della croce. Situato nell'addome, dietro gli organi sessuali, è collegato con l'acqua come elemento, alle emozioni ed alla sessualità.
Il colore è l’ARANCIONE. Nella cultura giapponese e cinese è associato all'amore e alla felicità. E' il colore della crescita, simboleggia il sole nascente è il colore della gioia. Rappresenta la vitalità e ricarica chi è stanco.

Il TERZO Chakra, Manipura Chakra, è chiamato anche il Chakra del plesso solare o il Chakra dell'ombelico, della milza, dello stomaco e del fegato. Regola la nostra alimentazione, la volontà e l’autonomia personale, così come il nostro metabolismo.
Il colore è il GIALLO. E' il colore che più ricorda il Sole ed esprime quindi un movimento di espansione. La scelta del giallo è ricerca del nuovo, del cambiamento, della liberazione dagli schemi. Sinonimo di vivacità, estroversione, leggerezza, crescita e cambiamento. Stimola l'attenzione e l'apprendimento, acuisce la mente e la concentrazione.

Il QUARTO Chakra, Anahata Chakra è conosciuto anche come Chakra del cuore o centro del cuore. E’ quello centrale del sistema. È collegato con l'amore ed è l'integratore degli opposti nella psiche: un quarto Chakra sano ci permette di amare profondamente, di sperimentare la pietà ed un senso profondo di pace.
Il colore è il VERDE. E' il colore della natura, del mondo vegetale. Per i buddisti rappresenta la vita. E' un colore neutro, rilassante, favorisce la riflessione e la calma.

Il QUINTO Chakra, Vishuddaha Chakra è definito, anche il Chakra del collo o della gola, o anche il centro della comunicazione. Simboleggia l’identità creativa, orientata verso l'auto-espressione.
Il colore è il BLU. Rappresenta l'intelletto, la verità, la fedeltà e la costanza. Il blu è il colore della grande profondità, il principio femminile. Per i buddisti rappresenta il cielo. E' purificante ed è il colore dello spazio. Induce all'introspezione, alla sensibilità, alla calma ed alla serenità. Molto utile in caso di stress, nervosismo ed irritabilità.

Il SESTO Chakra, Ajna Chakra, è conosciuto anche come Chakra delle sopracciglia, il terzo occhio, l’occhio della conoscenza, della saggezza, il Chakra dell'occhio interiore o il Chakra del comando. Esso apre le porte alle nostre facoltà psichiche ed alla "comprensione".
Il colore è l’INDACO. L'indaco è un grande purificatore ed ha una spiccata azione sulla mente. Induce una forte concentrazione mentale. E’ molto rilassante.

Il SETTIMO Chakra, Sahasrara Chakra o Chakra della corona, è conosciuto anche come centro del vertice o loto dai 1000 petali. Si riferisce alla coscienza come consapevolezza pura. Pensiero, identità universale, orientata verso l’autocoscienza.

I colori sono il BIANCO o il VIOLETTO. Il bianco rappresenta la luce, la semplicità, il sole, l'aria, l'illuminazione, la purezza, l'innocenza, la castità, la santità, la sacralità e la redenzione. La luce bianca contiene tutti e sette i colori dell'iride è vitalizzante, rigenera l'organismo, schiarisce la mente. Il violetto è invece sinonimo d’intelligenza, conoscenza, devozione religiosa, santità, sobrietà e penitenza. E' il colore con maggior frequenza ed energia dello spettro visibile. Rappresenta la porta dell'aldilà. E' il colore dell’emisfero destro del cervello (analogico). Influenza il sistema nervoso ed è molto rilassante.

UNISCITI A NOI CON GLI ESERCIZI DEL PROGRAMMA “BENESSERE TOTALE”

Gli incontri si svolgono a Sanremo, nella sede di Via Padre Semeria 174.

Contatti al numero 340-8007000 (Luca Mobile) o all’indirizzo e-mail yogasanremo@libero.it.

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Luca D'Amore, fondatore del gruppo "Amici dello Yoga - Sanremo"

2009-09-09T11:44:00.000-07:00

Luca, nella foto con il Maestro James, durante uno stage di Yoga nel Monastero di San Biagio "Madonna della fiducia" (giugno 1996)

"Iscritto alla FIY (Federazione Italiana Yoga) e al CONACREIS (Coordinamento Nazionale Associazioni e Comunita di Ricerca Etica, Interiore e Spirituale) in qualità di Operatore Olistico, sono da 16 anni un appassionato sperimentatore, scopritore ed elaboratore di diverse discipline Yoga, fino a ideare il "Rama Yoga", che fa di una ricerca scientifica, filosofica, spirituale e meditativa un'arte interiore.
Ho iniziato la pratica nel 1994 con il Maestro indiano James Eruppakkattu, partecipando a diversi stage sulla Scienza del respiro Yoga (Pranayama).
Nel 2001 mi sono avvicinato alla tecnica di Meditazione Trascendentale, e da 10 anni frequento il Corso per Meditanti, sotto la guida personale dell’insegnante Jai Guru Dev, preparato da Maharishi Mahesh Yogi.
Nel 2005 ho ideato e condotto il corso aziendale per operatori di telemarketing, “SELFWIN”, che comprendeva esercizi di training autogeno, concentrazione e visualizzazione.
Nel 2008 sono stato nominato Direttore Regionale del Movimento di Maharishi Manesh Yogi, con l'incarico di organizzare riunioni e conferenze sulla Meditazione.
Nel 2009 ho realizzato il Blog “Yoga Sanremo” ed il gruppo su Facebook, “Amici dello Yoga - Sanremo”, allo scopo di promuovere la disciplina dello Yoga e le pratiche del Pranayama (respirazione Yoga) e della Meditazione, per mezzo del programma “BENESSERE TOTALE”, che con un percorso innovativo, graduale ed accessibile a tutti, propone esercizi di respirazione ritmica, respirazione dinamica, ricarica energetica, concentrazione, visualizzazione, meditazione creativa e meditazione ricettiva".
Dal 2010 propongo incontri sullo "Yoga cristiano", sull'esicasmo e sulla "preghiera del cuore".

Luca D'Amore 340-8007000

"Aiutando gli altri troverò la prosperità, insegnando agli altri troverò la saggezza, nella felicità degli altri troverò la mia felicità" (Paramhansa Yogananda)

yogasanremo@libero.it.
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*Patanjali

2009-09-09T10:00:00.000-07:00

La data di nascita di Patanjali non è certa, ma alcuni esperti ritengono che sia vissuto tra il 400 a.C. e il 200 a.C..
Patanjali compilò insegnamenti che fino ad allora erano stati tramandati solo oralmente e fu il primo a metterli per iscritto.
Il suo lavoro è contenuto in una serie di sutra, opera base dello Yoga, denominati “Yoga Sutra” o “Aforismi dello Yoga”, ovvero brevi e significative frasi concepite per essere memorizzate con facilità.
Nessun’altra opera, prima e dopo di questa, è apparsa altrettanto preziosa ed illuminante per la conoscenza di che cosa sia lo Yoga, quali siano i suoi scopi, i suoi metodi, i suoi poteri e quale liberazione esso possa donare.
Spogliato di ogni artificio, lo Yoga si presenta come una disciplina di ordine ben definito e con livelli successivi di sviluppo.
Patanjali lo scrisse nascondendo, sotto lo stile stringato degli aforismi, un trattato di psicologia, i consigli di un maestro, una guida per la ricerca spirituale.
Molti uomini hanno basato il loro equilibrio e l’evoluzione personale sugli “Yoga Sutra” e sugli insegnamenti che da essi provengono.

Lo Yoga è infatti un mezzo, un efficace strumento di lavoro e di autoconoscenza.

La pratica diligente e costante, è uno dei concetti fondamentali degli "Yoga Sutra" di Patanjali.

Solo con la pratica diligente, quotidiana e costante si ottengono risultati.

Il segreto è praticare, praticare, praticare.

I NOVE OSTACOLI DELLO YOGA

UNISCITI A NOI CON GLI ESERCIZI DEL PROGRAMMA “BENESSERE TOTALE”

Gli incontri si svolgono a Sanremo, nella sede di Via Padre Semeria 174.

Contatti al numero 340-8007000 (Luca Mobile) o all’indirizzo e-mail yogasanremo@libero.it.

Ritagliati il tuo spazio di serenità e armonia…

*Yoghi Ramacharaka (William Walker Atkinson)

2009-09-09T09:00:00.000-07:00

Yoghi Ramacharaka (Baltimora, 1862 – Los Angeles, 1932), pseudonimo dell'americano William Walker Atkinson è stato un autore prolifico, che tra il 1902 e il 1910 scrisse ben dodici testi, alcuni dei quali di fondamentale rilevanza nella diffusione delle tecniche Yoga e dei principi delle filosofie orientali.
I libri di Atkinson-Ramacharaka rivelano ancora oggi la profondità e la modernità del suo pensiero.

In un linguaggio straordinariamente accessibile, l'autore illustra le posizioni più occulte delle diverse religioni e filosofie ed attraverso una loro rilettura critica, cerca di dare una risposta a domande perenni: lo scopo ultimo dell'uomo nella storia del mondo, la ragione della sofferenza, la ricerca di una via alla serenità.
Tra le opere più significative di Atkinson-Ramacharaka citiamo “La luce sul sentiero”, con il grande maestro che svela il sapere esoterico di un antichissimo testo iniziatico, i cui precetti sono spiegati ed illustrati uno a uno e resi accessibili a tutti i lettori moderni, per poi completare la trattazione con l’opera “Corso superiore di Filosofia Yoga”, dove con uno stile piano e semplice, sono affrontati i temi che riguardano i più alti insegnamenti metafisici e scientifici yogi; lo studio del Karma Yoga, dello Jnana Yoga, del Bhakti Yoga, del Dharma e di tutti i più importanti elementi della filosofia Yoga, rendono quest’ultimo testo davvero indispensabile a chi voglia approfondire l’apprendimento di questa disciplina.

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*Paramhansa Yogananda

2009-09-09T08:00:00.000-07:00

Paramhansa Yogananda (Gorakhpur, 5 gennaio 1893 – Los Angeles, 7 marzo 1952), è stato un filosofo e mistico indiano.
Visse la maggior parte della sua vita negli Stati Uniti d'America e divenne famoso per aver integrato le due grandi tradizioni religiose-spirituali del mondo, quella orientale e quella occidentale.
Scrisse molti libri, tra cui spiccano la famosa “Autobiografia” ed i commenti sugli insegnamenti originali di Gesù Cristo.
Secondo Yogananda il Vangelo non è qualcosa da leggere, ma è piuttosto una scrittura da meditare ed assorbire lentamente ogni giorno, per imparare ad espandere gradualmente la nostra coscienza umana nella Coscienza Cristica.
Ciò che Yogananda ha insegnato in Occidente non è una religione, ma una spiritualità pratica.
Le sue tecniche sono utili in ogni campo dell'attività umana.
Esse si basano sulla ricerca dell’autoconsapevolezza e della scoperta del Sé, usati dai ricercatori spirituali per millenni.
Queste pratiche includono tecniche per aumentare il flusso di energia vitale nel corpo, per armonizzare corpo e mente con anima e spirito e per entrare negli stati più alti della consapevolezza spirituale, che Yogananda chiamò Supercoscienza.

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I Tarocchi Zen di Osho

2009-09-09T07:30:00.000-07:00

Osho è stato un filosofo, mistico e maestro spirituale indiano, che acquisì seguito internazionale.
I suoi insegnamenti enfatizzano l'importanza della meditazione, della consapevolezza, dell'amore, della creatività e dell'umorismo.
Nell’ultima fase della sua esistenza, Osho ha focalizzato la sua attenzione sullo Zen, nel tentativo di trasmetterne la saggezza.
Zen significa pensare, riflettere, meditare, non è una religione né una filosofia, bensì una metodologia dello spirito, della coscienza e della mente, una tradizione in cui il mondo esteriore, così come appare nel suo fitto tessuto di relazioni, di situazioni e di eventi, è un semplice riflesso di quanto esiste dentro di noi, in quanto emozioni e pensieri.

I Tarocchi Zen di Osho sono delle particolari carte, ideate proprio da Osho, che si possono consultare per capire alcune cose del proprio presente e delle situazioni che si stanno vivendo, ma nonostante il nome, non hanno niente a che fare con i tradizionali tarocchi.
Al contrario, possiamo considerarli come il gioco trascendente dello Zen, in cui il momento presente viene riflesso: l’immagine offre un preciso e limpido quadro di ciò che è, qui e ora, senza giudizio né confronto.
Questo gioco è un invito al risveglio, un richiamo a sintonizzarsi con la sensibilità, l’intuizione, la compassione, la ricettività, il coraggio e l’individualità.

I Tarocchi Zen di Osho sono una fonte di ispirazione nuova e diversa in grado di aiutare nel difficile e grande gioco della vita, mostrando le cose del quotidiano sotto una nuova luce.

Mondo Yoga

2009-09-09T07:00:00.000-07:00

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Yoga per i cristiani

2009-09-09T06:52:00.000-07:00

Lo Yoga è una disciplina conosciuta principalmente come metodo antistress.
Si è portati così a trascurare le potenzialità dell’incontro, tra la più conosciuta filosofia orientale e la religione cattolica.
Il cristiano può accostarvisi in modo davvero proficuo e la meditazione Yoga, se intesa e praticata nel suo significato più elevato d’autentica via di ricerca spirituale, può diventare un mezzo per ravvivare la propria fede.
Da oggi, questa mia significativa esperienza di Yoga cristiano, intendo offrirla anche a te.
Se intendi partecipare ai miei incontri sulla “preghiera del cuore”, chiamami al numero 340-8007000.

Luca D’Amore

INCONTRO TRA ORIENTE E OCCIDENTE

Non era certo un metodo antistress quello che incontrarono il sacerdote francese Jules Monchanin (1895-1957) e i monaci benedettini Henri Le Saux (francese, 1910-1973) e Bede Griffiths (inglese, 1906-1993), nel loro ministero d'inculturazione del Vangelo in terra indiana agli inizi del Novecento.
I primi due, nel 1950, fondarono nel Tamil Nadu il Saccidananda Ashram (Eremo della Trinità), a Shantivanam (Foresta della Pace). Alla morte di Monchanin, Le Saux si trasferì nel nord dell'India, sulle rive del Gange, affidando l'ashram alla guida di Bede Griffiths, che trasformò l'eremo in una piccola comunità monastica di rito cattolico indiano. Bede Griffiths affiliò poi la comunità all'Ordine Camaldolese e la fece diventare un centro di spiritualità, dove persone di diverse tradizioni religiose potevano unirsi in un clima di preghiera, mettendo in pratica quel mirabile Matrimonio tra Oriente e Occidente, alla base della sua visione.
I padri dell’Eremo di Camaldoli, sono ancora oggi impegnati attivamente nel dialogo interreligioso, in linea con l’enciclica Ecclesiam Suam di papa Paolo VI, ma l'unico documento ufficiale della Chiesa, sul valore che possono avere per i cristiani i metodi orientali di meditazione è tuttora l'Orationis formas del 1989, firmata dall'allora cardinale Ratzinger: un esercizio di grande equilibrio tra il «desiderio d’imparare a pregare» e il pericolo di «autosufficienza» delle tecniche orientali, creatrici di «sensazioni di quiete», che potrebbero far dimenticare che la preghiera è pur sempre dialogo con un Altro, ma Ratzinger riconosce anche «che autentiche pratiche di meditazione provenienti dall’Oriente cristiano e dalle grandi religioni non cristiane… possono costituire un mezzo adatto per aiutare l’orante a stare davanti a Dio».

L’ESICASMO, LO “YOGA PER I CRISTIANI”
Per il cristiano il corpo umano è stato creato da Dio e dotato di una sua legge naturale.

Tuttavia, l'Occidente nel tempo ha smarrito un'adeguata capacità di valorizzare il corpo quale tempio dello Spirito. Esso va invece curato e custodito nel rispetto della legge divina. Va da sé, allora, che un cristiano può accostarsi allo Yoga in modo intelligente e utile alla propria vita spirituale.
Tra le forme di preghiera sempre più diffuse anche in ambito cattolico, c'è la pratica dell'esicasmo, un’antichissima tradizione spirituale cristiana la cui tecnica si avvicina per molti aspetti allo Yoga, basti pensare alla recita del Santo Rosario ed alle sue ripetizioni che somigliano ai mantra indù. L'esicasmo si è così guadagnato la definizione di «Yoga cristiano». Ha la peculiarità di unificare e integrare il respiro con il ritmo cardiaco e l'attività della mente, nella recitazione ritmata di una preghiera.

LA PREGHIERA DEL CUORE
L’esicasmo è un sistema di spiritualità che ha alla base l’esychía, parola greca che significa «pace interiore, silenzio».
Le sue origini sono antichissime, anche se generalmente viene associato ai mistici bizantini del XIV secolo e al Monte Athos. Questa tradizione spirituale inizia nel IV secolo d.C. con i primi monaci cristiani, i cosiddetti Padri del deserto e prosegue ininterrotta fino ai nostri giorni. Nel cristianesimo l’esychía significava soprattutto una vita di preghiera e di solitudine: i monaci si ritiravano nelle zone più remote del deserto egiziano e ricercavano la comunione con Dio attraverso una rigida pratica ascetica e meditativa. Già allora grande importanza era data alla ripetizione incessante, verbale o silenziosa, della cosiddetta preghiera mantrica del cuore: «Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me» o «Kyrie eleison» nella sua forma più breve, quale mezzo per raggiungere l’esychía, la tranquillità dell’anima.
S. Cassiano (V sec. d.C.) scrive a proposito di questa preghiera continua: «è un segreto che c’è stato insegnato dai pochi sopravvissuti fra i Padri dei primi tempi, e che noi affidiamo a quel piccolo numero d’anime veramente assetate di conoscerlo. Al fine dunque di tenere sempre il pensiero fisso in Dio, dovrete proporvi continuamente questa formula di pietà». A partire dal VI secolo d.C. la tradizione esicastica si diffonde nei monasteri del Sinai e infine sul Monte Athos.
L’esicasmo si diffonde poi anche fuori dei monasteri grazie a due opere: la Filocalia, importante collezione d’antichi scritti cristiani, che è pubblicata nel 1782 da Nicodemo Aghiorita e da Macario di Corinto, e i Racconti di un pellegrino russo, pubblicato nel 1884 da autore anonimo.

IL METODO D’ORAZIONE ESICASTA
La versione che oggi è più diffusa, è probabilmente il metodo d’orazione esicastica secondo l’insegnamento di Padre Serafino.
Si tratta di un racconto apparentemente ingenuo e semplice, che in realtà illustra in maniera precisa e accurata le caratteristiche di questa pratica meditativa. Padre Serafino accoglie nel suo eremitaggio di S. Panteleimon (Monte Athos) un giovane filosofo francese, che desidera essere iniziato al «metodo dell’orazione esicastica».
Per prima cosa gli viene insegnato a «meditare come una montagna», che è il sedersi a terra immobile con le gambe incrociate, alla ricerca di stabilità e di presenza. Il primo consiglio da darsi a chi vuole meditare non è d’ordine spirituale, ma fisico: siediti. Il giovane impara a sentirsi come una montagna, «sapeva prendere tempo, accogliere le stagioni, mantenersi tranquillo e silenzioso» e anche il ritmo dei suoi pensieri si modifica: «Aveva imparato a “vedere” senza giudicare, come se avesse dato a tutto ciò che cresce sulla montagna il “diritto di esistere”».
Poi gli viene insegnato a «meditare come un papavero», ad orientare la propria meditazione verso la luce, raddrizzando la colonna vertebrale: «Se osservi bene il papavero, esso t’insegnerà non soltanto la dirittura dello stelo, ma anche una certa flessibilità sotto le ispirazioni del vento e poi anche una certa umiltà». Dalla montagna aveva imparato il senso dell’eternità, il papavero gli indicava la fragilità: «Meditare è conoscere l’Eterno nella fugacità dell’istante, un istante diritto, ben orientato».
L’insegnamento successivo è il «meditare come l’oceano»: il giovane aveva già passato lunghe ore in riva all’Atlantico e conosceva l’arte di accordare il proprio respiro al grande respiro delle onde, ma adesso aveva acquisito radicamento e stabilità e si sentiva come una goccia d’acqua che conservava la propria identità e tuttavia sapeva di «essere una» con l’oceano: «Imparò che meditare è respirare profondamente, è abbandonare al suo corso il flusso e riflusso del respiro» e «apprese ugualmente che, se vi erano delle onde in superficie, il fondo dell’oceano rimaneva tranquillo. I pensieri vanno e vengono come schiuma, ma il fondo dell’essere rimane immobile».
Gli viene poi insegnato a «meditare come un uccello»: «Meditare è mormorare come la tortora, lasciar salire in te quel canto che viene dal cuore… Meditare è respirare cantando». Padre Serafino gli propone di ripetere, mormorare, canticchiare ciò che è nel cuore di tutti i monaci dell’Athos: Kyrie eleison, Kyrie eleison, e aggiunge: «Quando i pensieri ti tormentano, ritorna dolcemente a quell’invocazione, respira più profondamente, tieniti diritto e immobile e incomincerai a conoscere un inizio d’esychía». Quest’invocazione lo conduce gradualmente verso un profondo rispetto nei confronti di tutto ciò che esiste e per ciò che è nascosto e si trova alla radice d’ogni esistenza.
Padre Serafino gli insegna allora «la meditazione d’Abramo», con la quale «noi entriamo in una nuova e più alta coscienza che si chiama fede, ossia l’adesione dell’intelligenza e del cuore a quel “Tu” che è, che traspare nella molteplice intimità di tutti gli esseri». Il giovane viene iniziato ad «un risveglio del cuore»: meditare come Abramo significa infatti «aderire con la fede a Colui che trascende l’universo, è praticare l’ospitalità, è intercedere per la salvezza di tutti gli uomini, è dimenticare se stessi…».
L’ultimo insegnamento di Padre Serafino è «meditare come Gesù»: «Meditare come Gesù è ricapitolare tutte le forme di meditazione che ti ho insegnato fino ad ora. Gesù è l’uomo cosmico. Sapeva meditare come la montagna, come il papavero, come l’oceano, come la tortora. Sapeva anche meditare come Abramo».

LE AFFINITA’ TRA LA MEDITAZIONE ESICASTA E LO YOGA
A conclusione di questa breve esposizione, mi sembra interessante considerare le affinità che esistono tra la meditazione esicastica e quella Yoga, non solo nei mezzi utilizzati, ma anche nello spirito stesso che le anima e le sostiene.La forte somiglianza tra le tecniche psico-fisiche dell’esicasmo e quelle dello Yoga è riconosciuta da Mircea Eliade, che arriva a stabilire l’esistenza di un problema vero e proprio; gli studiosi sono infatti incerti se proporre un’influenza diretta dell’antico Oriente sull’esicasmo o ipotizzare una riscoperta spontanea di preliminari ascetici e modi di preghiera. Le analogie sono evidenti.
Il ritirarsi seduti, in una cella tranquilla, come raccomandano i monaci del Monte Athos, richiama facilmente il celebre versetto della Hathayoga-pradîpikâ: «Chi si accinge a praticare lo Yoga deve porsi al centro di una piccola cella solitaria, libera da rocce, acqua e fuoco».
L’attenzione al controllo del respiro e ai suoi effetti sul piano mentale ci riporta al prânâyâma, mentre la ripetizione del Nome corrisponde alla ripetizione del mantra nella tradizione orientale.
Il tema del cuore, fondamentale nell’esicasmo, è ben presente anche nella fisiologia mistica indiana, quale anâhata-chakra, il centro psico-fisico, il cui risveglio è caratterizzato da un sentimento d’amore universale per tutti gli esseri.
Su un piano meno tecnico possiamo infine notare come entrambe le tradizioni spirituali si presentano come vie di salvezza per liberare l’uomo dalla sofferenza: guidano il praticante attraverso un cammino ascetico graduale e articolato, che utilizza il corpo come strumento di trasformazione interiore, e permette di raggiungere l’unione con il Divino, l’estasi.

LO YOGA PER RAVVIVARE LA PROPRIA FEDE
Se si mettono da parte dogmatismi e diffidenze, e se si considera lo Yoga nella sua più vera e alta essenza d'autentica via di ricerca spirituale, ci si rende conto che la meditazione può essere praticata da appartenenti a qualsiasi credo religioso.
E non è raro, anche e proprio in ambito cattolico, il caso di chi ha trovato nello Yoga un mezzo per riscoprire e ravvivare la propria fede.
D’altronde gli stessi grandi maestri orientali , tra cui Yogananda e Gandhi, esortano a non lasciare la propria religione d’appartenenza.

Yoga, dunque, come autentica via d’unione e d’incontro.

Stage GRATUITO di formazione per OPERATORE OLISTICO (animatore del benessere)

2009-09-09T06:48:00.000-07:00

Yoga Sanremo offre uno stage GRATUITO di formazione per OPERATORE OLISTICO (animatore del benessere).

L’Operatore Olistico (animatore del benessere) è una figura socialmente innovativa, un catalizzatore della trasformazione umana.
E' un "animatore", un educatore al benessere e alla crescita personale, che utilizza informazioni, consigli, etiche e tecniche Yoga di ricerca interiore.
Aiuta la persona a trovare l'armonia con l'uso di metodiche naturali, energetiche e spirituali, che stimolano il processo di sviluppo e crescita della coscienza.

Attraverso il nostro stage di formazione l'Operatore Olistico (animatore del benessere) deve:
Acquisire una visione olistica dell'essere umano e della realtà.
Fare esperienza diretta (individuale e in gruppo) delle principali tecniche Yoga di respirazione ritmica, respirazione dinamica, ricarica energetica, concentrazione, visualizzazione, meditazione creativa e meditazione ricettiva.
Sperimentare processi di crescita interiore.
Acquisire la capacità di connettersi empaticamente con le persone sia individualmente, che in gruppo (animazione, orientamento e direzione di gruppi).

Richieste serietà e motivazione.

Gli interessati possono prenotare al numero 340-8007000 o sul sito http://yogasanremo.blogspot.com/

"BENESSERE TOTALE", brochure di presentazione

2009-09-09T06:45:00.000-07:00

Clicca sull'immagine per ingrandire

"STAGE GRATUITO DI RESPIRAZIONE YOGA", brochure di presentazione

2009-09-09T06:37:00.000-07:00

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In EVIDENZA

2009-09-09T06:30:00.000-07:00

Yoga Sanremo

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LE CONFERME DAL MONDO SCIENTIFICO

salute.agi.it del 8-6-10

DEPRESSIONE: MEDITARE RIDUCE IMPATTO EMOZIONALE

Secondo una ricerca il cervello "anticipa" l'arrivo della sensazione

(AGI) - Londra, 4 giu. - La meditazione riduce l'impatto emozionale del dolore perche' il cervello 'anticipa' l'arrivo della sensazione. Lo afferma una ricerca dell'Universita' di Manchester, che ha reclutato persone con diversi anni di esperienza di queste pratiche monitorando l'attivita' cerebrale. Secondo lo studio, pubblicato dalla rivista Pain, la corteccia prefrontale e altre parti del cervello dei soggetti che praticano la meditazione e' stata in grado di anticipare l'arrivo del dolore provocato da un laser, attivandosi pero' in maniera meno intensa, e l'effetto si e' rivelato maggiore in coloro che meditavano da piu' tempo. "Il risultato dello studio conferma i nostri sospetti su come la meditazione modifica il cervello, che diventa piu' concentrato sul presente e meno incline ad anticipare gli eventi negativi futuri - ha spiegato l'autore dello studio Christopher Brown - questo potrebbe spiegare perche' la meditazione e' efficace nel ridurre la depressione associata al dolore cronico, che lo rende molto peggiore".

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LASTAMPA.it del 16-4-10

La meditazione meglio del caffè come stimolante

Stimolare la mente, potenziare il cervello senza effetti collaterali

Chi, non si concede una pausa caffè? Non solo per il piacere che porta con sé l’assaporare la bevanda in tazzina, ma anche per darsi una "spinta" in più. Per stimolare la mente o favorire la concentrazione. Bene, un nuovo studio ci fa sapere che la breve meditazione funziona altrettanto bene, facendoci risparmiare denaro e mettendoci al riparo da eventuali effetti indesiderati da overdose di caffeina. Come sempre, non lo diciamo noi ma un team di ricercatori della University of North Carolina (Usa) i quali hanno scoperto che una breve meditazione stimola l’attività cognitiva; quella che sottintende i pensieri, il ragionamento, il ricordo e il lavoro intellettuale in genere.

Gli scienziati statunitensi hanno sottoposto a test 63 volontari reclutati tra gli studenti della scuola di cui 49 hanno terminato l’esperimento. Per lo studio, i partecipanti sono stati invitati a partecipare a delle sessioni di meditazione “mindfulness” (letteralmente: consapevolezza) per 20 minuti al giorno e per quattro giorni consecutivi. I volontari sono poi stati sottoposti a test cognitivi insieme a un gruppo di controllo che, invece, non aveva praticato la meditazione. I risultati hanno mostrato una significativa migliore performance nei test e nelle misurazioni della capacità cognitiva critica.

Quello che i ricercatori hanno trovato sorprendente è che si sono avuti risultati decisamente buoni dopo solo quattro giorni di meditazione, cosa che non era mai stata provata con altri studi. «Nei risultati dei test comportamentali, quello che abbiamo visto è un qualcosa che è in qualche modo paragonabile ai risultati che sono stati documentati a seguito di studi ben più ampi», ha commentato il dottor Fadel Zeidan sulle pagine della rivista “Consciousness and Cognition”. «Questo [studio] dimostra che la mente è, infatti, facilmente mutevole e fortemente influenzabile, soprattutto dalla meditazione», conclude Zeidan.

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salute.asca.it del 8-4-10

SALUTE: MEDITAZIONE ARMA ANTI-DEPRESSIONE? PUO' DIMEZZARE I SINTOMI

Incrociare le gambe, respirare profondamente, chiudere gli occhi. Forse un mantra non potra' curare la depressione, ma aiutare ad alleviarne i sintomi senz'altro. Lo dicono i risultati di due studi condotti su soggetti afroamericani e aborigeni hawaiani, due etnie particolarmente soggette alla depressione, che saranno presentati domani al 31* congresso annuale della Society of Behavioral Medicine.

Nel primo studio, i ricercatori dell'Universita' di Los Angeles (Usa) hanno scoperto che i pazienti, se inseriti in un percorso assistito di tecniche di meditazione trascendentale, sperimentano una riduzione dei sintomi del 48%. ''Questo ci consente di pensare che inserire queste tecniche in un programma terapeutico ha un effetto di riduzione, senza ricorso a farmaci e psicoterapia'', spiega Robert Schneider, uno degli autori dello studio condotto dal Center for Epidemiological Studies-Depression. Il secondo studio, che ha evidenziato gli stessi benefici della meditazione trascendentale, e' stato condotto in collaborazione col dottor Andrew Grandinetti della Universita' delle Hawaii.

Negli Usa, un paziente su due, affetto dalla forma piu' acuta di depressione, non riceve la diagnosi dal medico generico. Non si tratta soltanto di costi sociali, che negli Stati Uniti ammontano a 83,1 miliardi di dollari all'anno per cure mediche e assenze dal lavoro (sono, infatti, circa 18 milioni gli americani colpiti). La mancata diagnosi si riflette pesantemente sulla salute del paziente. La depressione, ricordano i ricercatori, e' un fattore di rischio per le malattie cardiovascolari e per il diabete e puo' incrementare da 1 a 5 volte la possibilita' di infarto o ictus. (ASCA)

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ANSA.it del 16-3-10

Cervello: meditare ha effetti analgesici

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Studio, dopo esercizio sensibilita' al dolore si attenua

(ANSA) - ROMA, 16 MAR - Meditare toglie il dolore: lo dimostra una ricerca condotta da Paul Goolkasian della University of North Carolina presso Charlotte.

E' emerso, infatti, che le tecniche di meditazione, anche per i principianti che le praticano da pochissimi giorni, hanno effetto analgesico.

La meditazione rivelatasi efficace e' la cosiddetta 'mindfulness' che consiste nel concentrarsi sul presente evitando di pensare a passato e futuro.

Dopo l'esercizio la sensibilita' al dolore si attenua.

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LASTAMPA.it del 26-2-10

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La meditazione Zen aumenta lo spessore della materia grigia e riduce la sensibilità al dolore
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Un nuovo studio conferma l'efficacia della meditazione

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Già un precedente studio, di non molto tempo fa, aveva posto l’accento sull’efficacia della meditazione nel ridurre la sensibilità al dolore e, quindi, permettere di ridurre i dolori senza dover ricorrere a farmaci antidolorifici.

Oggi un nuovo studio conferma quanto già detto e aggiunge come la pratica meditativa zen possa far aumentare lo spessore della materia grigia del cervello.

I ricercatori canadesi dell’Università di Montreal hanno analizzato lo spessore della materia grigia di soggetti dediti alla meditazione Zen e soggetti che non la praticano.

In questo modo hanno potuto provare che la secolare pratica rafforza una regione centrale del cervello detta cingolato anteriore o corteccia cingolata anteriore. Questa e l’area del cervello deputata, tra gli altri, al controllo di emozioni, dolore e risposte emotive.

«Durante la pratica i soggetti che meditano mostrano un’addensarsi di alcune aree della loro corteccia e questo sembra essere alla base della loro sensibilità inferiore al dolore», ha dichiarato Joshua A. Grant che segue un dottorato presso l’Università di Montreal.

In particolare, con questo nuovo studio «abbiamo scoperto una relazione tra lo spessore corticale e la sensibilità al dolore, che sostiene il nostro precedente studio su come la meditazione Zen regola il dolore».

In questo nuovo studio pubblicato sulla rivista dell’American Psychological Association i ricercatori hanno reclutato soggetti dediti alla meditazione e no.

Allo stesso modo i volontari appartenenti ai due gruppi non avevano avuto esperienza di dolore cronico, malattie neurologiche o psicologiche.

Per misurare la resistenza al dolore, ai soggetti è stato posto e fissato al polpaccio un disco riscaldante che procurava fastidio e dolore.

Mentre i soggetti erano sottoposti al test si eseguiva una scansione del cervello per mezzo di una risonanza magnetica strutturale.

Dalle immagini ricavate mediante la scansione si è visto che le regioni del cervello coinvolte nella regolazione del dolore e delle emozioni erano più spesse nei soggetti che praticavano la meditazione, rispetto a coloro che invece non la praticavano.

Questo maggiore spessore, fanno notare i ricercatori, si traduce in minore sensibilità al dolore.

In più, la pratica della meditazione facendo aumentare lo spessore della materia grigia potrebbe essere un buon metodo preventivo per l’assottigliamento della stessa dovuto all’avanzare dell’età e in tutte le situazione in cui la materia grigia è compromessa, come nel caso dell’ictus.

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Benessereblog.it del 19-2-10

Il dolore si allevia con lo yoga

Chi soffre di dolore cronico può trovare sollievo praticando yoga. La notizia arriva da uno studio pubblicato sulla rivista Pain che ha voluto verificare l’efficacia di specifici esercizi respiratori e meditativi nel miglioramento di condizioni fisiche dolorose e, conseguentemente, delle risposte emotive al dolore.

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L’indagine ha riguardato oltre 27 donne affette da fibromialgia e 25 donne sane della stessa età che sono state sottoposte a stimoli termici dolorosi, di entità lieve e moderata, mentre respiravano in maniera normale oppure a velocità ridotta. Le partecipanti che hanno respirato più lentamente hanno avvertito meno dolore e sensazioni emotive sgradevoli, soprattutto in seguito a stimoli di intensità moderata, rispetto al gruppo con ritmo respiratorio nella norma.

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La respirazione lenta ha contribuito ad alleviare il dolore soprattutto nel gruppo delle donne sane. I ricercatori sottolineano, però, che sebbene i risultati abbiano dimostrato chiaramente i benefici derivanti dalla pratica di esercizi yoga per il controllo di condizioni dolorose, saranno necessarie specifiche raccomandazioni per garantire la loro efficacia nella gestione del dolore cronico.

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la Repubblica.it del 26-1-10

Infiammazioni stress e ansia. Le battaglie vinte dagli indiani

di Francesco Bottaccioli*

La meditazione e lo yoga vengono sempre più applicati per le vampate in menopausa. Ma anche nei disturbi da terapie post-cancro

Uno studio anticipato online l´11 gennaio da uno dei gruppi di ricerca più accreditati su scala mondiale, quello della celebre coppia Janice Kiecolt-Glaser e Ronald Glaser, psichiatra lei e immunologo lui, entrambi dell´università statale dell´Ohio, documenta che lo yoga è in grado di ridurre l´infiammazione sotto stress. Indagati due gruppi: uno di novizi, composto da 50 donne quarantenni alle prime armi in fatto di yoga, e l´altro di 25 esperti. Diverse le misure biologiche e fisiologiche realizzate sia in condizioni normali che in una sessione di stress sperimentalmente indotto.

Questi i principali risultati: le novizie, paragonate alle esperte, hanno mostrato sotto stress un incremento del 40 per cento nella produzione di interleuchina-6 (IL-6) e un aumento di quasi 5 volte della proteina C reattiva (PCR). Sia l´IL-6 che la PCR sono due importanti indici infiammatori che, in questo caso, testimoniano un´attivazione senza ragione del sistema immunitario che può avere importanti effetti negativi sulla salute. Interessante è il fatto che tutti i partecipanti allo studio hanno praticato quello che si può chiamare yoga integrato o anche yoga classico che è composto - secondo l´antico insegnamento di Patañjali, a cui sono attribuiti gli Yogasutra (195 aforismi sullo yoga) databili Secondo secolo avanti Cristo - di posizioni del corpo (asana), di controllo del respiro (pranayama), di concentrazione (dharana) e meditazione (dhyana). Questo tipo di yoga sta soppiantando, almeno negli Stati Uniti, il cosiddetto hathayoga basato pressoché esclusivamente su posizioni del corpo, spesso eccessivamente forzate.

Negli ultimi anni invece la pratica è quella di unire posizioni dolci con tecniche del respiro e meditative. Anche gli studi clinici e sperimentali privilegiano questo approccio. Oltre al lavoro sopra ricordato, abbiamo una serie di studi che possiamo organizzare in due grandi categorie: yoga in condizioni fisiologiche e yoga in corso di malattie.

Nel primo gruppo, la condizione più interessante è certamente quella della gravidanza. Qui abbiamo studi di università indiane, come quella di Bangalore, e di università americane che documentano una forte riduzione dell´ansia, dello stress nonché del dolore fisico che spesso accompagna il secondo e il terzo trimestre della gravidanza. Questi studi sono stati fatti paragonando lo yoga ai classici corsi prenatali della medicina occidentale: una gara che si è conclusa con punteggi tennistici a favore dello yoga. In forte sviluppo anche l´uso di tecniche di yoga integrale tra i ragazzi dei quartieri difficili delle metropoli americane come il Bronx.

Infine, lo yoga e la meditazione vengono sempre più applicati in corso di disturbi come le vampate in menopausa o in quelli ben più gravi che accompagnano il cancro. Recenti studi randomizzati controllati hanno documentato in donne sottoposte alla terapia standard per il cancro al seno una significativa riduzione di ansia, stress, depressione e un aumento dell´energia e del benessere in generale.

*Presidente onorario della Società italiana di psiconeuroendocrinoimmunologia

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LASTAMPA.it del 14-1-10

Yoga per prevenire le infiammazioni legate a diabete, ictus e artrite

Controllare invecchiamento, stress e malattie infiammatorie

Praticare yoga, a quanto pare, non può che fare bene e l'elenco dei benefici che apporterebbe è ormai così lungo che non basterebbe una pagina intera per citarli tutti. E non lo faremo.

Ci limitiamo a citare un nuovo studio, pubblicato sul "Journal Psychosomatic Medicine" che afferma come la pratica dello yoga sia un modo divertente e semplice per vedere aumentare le chance contrastare il numero di proteine presenti nel sangue e collegate allo sviluppo delle infiammazioni alla base di malattie come diabete di tipo 2, artrite, problemi cardiovascolari, ictus e molte altre patologie legate all'età. Nonché invecchiamento precoce e stress.

Lo studio, condotto dai ricercatori della Ohio State University (Usa), ha coinvolto 50 donne di età media di 41 anni, suddivise poi i due gruppi formati da "esperte" e "principianti". Le principianti erano quelle che avevano praticato lo yoga per non più di 12 sessioni. Mentre le esperte erano quelle che avevano praticato lo yoga per almeno due volte a settimana negli ultimi due anni, o durante l'ultimo anno.

Le partecipanti sono poi state sottoposte a test composti da situazioni altamente stressanti, per poi misurare la risposta emotiva e fisica per mezzo di prelievi di sangue.

Dalle analisi dei campioni di sangue e dalle risposte osservate, la dr.ssa Janice Kiecolt-Glaser e colleghi hanno scoperto che le principianti avevano maggiori livelli di citochine interleuchina-6 (IL-6) nel sangue rispetto alle donne che abitualmente praticavano yoga.

Sono proprio le proteine citochina interleuchina-6 (IL-6) che si dice che infliggano la risposta infiammatoria del corpo ed elevino il rischio di malattie cardiache, ictus, diabete di tipo 2, artrite e una miriade di altre malattie connesse all'età.

«Sappiamo che l'infiammazione gioca un ruolo importante in molte malattie. Lo yoga sembra essere un modo semplice e divertente per intervenire ulteriormente in modo da ridurre i rischi di svilupparle» ha fatto notare la dr.ssa Kiecolt-Glaser, la quale aggiunge che ciò indica chiaramente che lo yoga aiuta a rallentare la risposta infiammatoria dell'organismo.

In sostanza, le donne esperte sono già entrate nello studio con bassi livelli di infiammazione rispetto alle principianti. Le esperte poi sono state anche in grado di limitare meglio le loro risposte ai fattori stressanti, hanno fatto altresì notare gli scienziati.

«Speriamo che questo significhi che la gente può finalmente imparare a rispondere meglio ai fattori di stress nella vita quotidiana mediante lo yoga» ha concluso la dr.ssa Kiecolt-Glaser.

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TICINONEWS.ch del 20-11-09

Meditare fa bene al cuore

Una ricerca americana ha evidenziato gli effetti positivi che la meditazione trascendentale

Una ricerca americana ha evidenziato gli effetti positivi che la meditazione trascendentale, tecnica mentale dell'antica scienza Vedica, ha sul cuore.

La meditazione trascendentale può essere attuata da tutti, infatti non è una prerogativa di determinate religioni, per cui non è richiesta l'adesione ad alcun tipo di filosofia.

Ad ipotizzare che la meditazione ha la capacità di ridurre il rischio di mortalità in pazienti cardiopatici sono stati i ricercatori del Medical College del Wisconsin in collaborazione con i ricercatori della Maharishi University dell'Iowa.

Lo studio è stato presentato alla riunione dell'American Heart Association, e si è principalmente basato su pazienti afro-americani aventi un'età media di 59 anni e problemi di restringimento arterioso.

La ricerca: è stato preso un gruppo di 200 volontari suddiviso poi in due gruppi.

Al primo gruppo è stato chiesto di seguire i principi della meditazione; al secondo, invece, è stato chiesto di intraprendere uno stile di vita maggiormente salutista con, naturalmente, particolare attenzione all'alimentazione.

Il primo gruppo doveva seguire due sessioni meditative di 20 minuti al giorno.

Il secondo gruppo si è invece trovato a dover modificare quasi radicalmente il loro stile di vita, con un regime alimentare più sano e tanta ginnastica.

I due gruppi hanno quindi seguito le indicazioni prescritte dai ricercatori per un periodo di nove anni, al termine dei quali i ricercatori hanno potuto riscontrare una diminuzione di quasi il 50% di patologie cardiovascolari proprio nel primo gruppo (quello della meditazione).

E' dunque stato dimostrato che la meditazione trascendentale ha una maggiore efficacia rispetto uno stile di vita basato su una dieta sana e tanto movimento (che comunque male non fa).

Ma la meditazione, a quanto pare, non ha solo la proprietà di diminuire il rischio di morte ed i problemi cardiovascolari veri e propri; i ricercatori hanno infatti potuto constatare anche un calo della pressione sanguigna, dello stress e dell'ansia.

Al riguardo si pronuncia Robert Schneider, coordinatore dello studio e direttore del Centre for Natural Medicine and Prevention della Maharishi University dell'Iowa, il quale sostiene che se già da tempo si conoscevano i benefici che la meditazione ha su pressione e stress psicologico, questa ricerca ci mostra per la prima volta come il praticarla riduca l'incidenza dei problemi cardiovascolari, come ictus e infarti.

In pratica la meditazione trascendentale può tranquillamente essere considerata un farmaco naturale per il trattamento di patologie legate al nostro cuore.

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LASTAMPA.it del 13-11-09

Lo Yoga per avere un cuore sano

La disciplina orientale migliora la salute del cuore

Ancora conferme sulle proprietà benefiche nei confronti della salute, non solo mentale ma anche fisica, dello yoga arrivano da uno studio ad opera dei ricercatori del Indian Institute of Technology (IIT) di Roorkee in India.

La pratica quotidiana di questa tecnica, sostengono i ricercatori, avrebbe effetti sulla salute del cuore, così come affermato dal loro studio che suggerisce come una variazione della frequenza cardiaca segno di un cuore sano sia più alta nelle persone che praticano yoga in confronto a chi non lo pratica.

In questo studio i ricercatori Ramesh Kumar Sunkaria, Vinod Kumar e Suresh Chandra Saxena del Dipartimento di Ingegneria Elettrica dell'IIT hanno valutato sottoposto ad analisi 84 persone suddivise in due gruppi, al fine di verificare se lo yoga possa effettivamente migliorare la salute del cuore.

I partecipanti, tutti maschi adulti sani, erano di età compresa tra i 18 e i 48 anni.

Questi sono stati suddivisi in due gruppi da 42 rispettivamente formati da praticanti di yoga e non praticanti.

Ai volontari sono poi stati analizzati gli spettri di potenza HRV (Heart Rate Variability) – una tecnica per misurare la variabilità della frequenza cardiaca – degli elettrocardiogrammi (ECG).

Dai dati raccolti è emerso che il rafforzamento del controllo parasimpatico (vago) nei soggetti che praticano regolarmente lo yoga è indicativo di un migliore controllo autonomo sulla frequenza cardiaca e quindi di un cuore sano.

I ricercatori concludono che lo yoga ha le potenzialità di favorire il mantenimento in salute del cuore.

Source: International Journal of Medical Engineering and Informatics.

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LASTAMPA.it del 12-11-09

Controllare il dolore con la meditazione semplice

Un'alternativa naturale ai farmaci antidolorifici

Riuscire a controllare il dolore e ridurlo naturalmente, da soli e senza l'uso di farmaci antidolorifici che, a lungo andare, possono causare diversi effetti indesiderati potrebbe essere un'alternativa valida e auspicabile.

La buona notizia è che l'alternativa potrebbe essere la meditazione semplice e breve, la quale pare sia utile nella gestione e riduzione della sensibilità al dolore.

I ricercatori della University of North Carolina-Charlotte (UNC-C) hanno condotto uno studio in cui si afferma che una sola ora di formazione distribuita su un periodo di tre giorni – cioè 20 minuti al giorno - può produrre un effetto analgesico nei confronti del il dolore.

Durante lo studio i partecipanti sono stati suddivisi in due gruppi: un primo gruppo che praticava la meditazione e un secondo gruppo di controllo che utilizzava altre tecniche di rilassamento.

Nel corso di tre esperimenti sono state impiegate innocue scariche elettriche per misurare l'effetto di brevi sessioni di meditazione sulla consapevolezza del dolore e misurare la risposta alle stimolazioni.

Analizzando i risultati ottenuti, il dr. Fadel Zeidan che ha coordinato lo studio, ha dichiarato che «Non solo i soggetti sentono meno dolore rispetto al gruppo di controllo durante la meditazione, ma hanno anche sperimentato una riduzione della sensibilità al dolore anche quando non meditavano».

Il dato sorprendente, fanno notare i ricercatori, è che sebbene già si sapesse che la meditazione può influire sulla sensibilità al dolore e sulla sua percezione a lungo termine modificando determinate aree del cervello, quello che non si sapeva è che «si poteva fare questo in soli tre giorni, con appena 20 minuti al giorno».

«Questo studio è il primo a dimostrare l'efficacia di un tale breve intervento sulla percezione del dolore» conclude Zeidan.

Source: lo studio è stato pubblicato sulla rivista "The Journal of Pain".

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LA STAMPA.it del 6-11-09

Lo Yoga per ridurre la lombalgia cronica

Evidenti effetti sul dolore senza l'uso di farmaci

Lo yoga, quindi, non fa bene solo alla mente ma anche più "semplicemente" al corpo. Ma, probabilmente questo molti di voi già lo sapevano. Così come è stato più volte dimostrato da diversi studi. Nel caso specifico, oggetto di un nuovo studio è stata la lombalgia cronica; un disturbo che in genere colpisce la regione lombare e sacrale ed è caratterizzato da dolore.

I ricercatori della Boston University School of Medicine (BUSM) e del Boston Medical Center hanno coinvolto nello studio un gruppo di adulti appartenenti a razze diverse residenti nei quartieri a basso reddito di Boston. La caratteristica principale di questi soggetti era quella di soffrire di lombalgia cronica male o poco curata a causa della mancanza di denaro.

I partecipanti sono stati suddivisi in modo casuale in due gruppi: un primo gruppo è stato oggetto di una serie di lezioni di hatha yoga della durata di 75 minuti per 12 settimane, mentre l'altro gruppo ha ricevuto cure standard a base di farmaci e visite mediche. Come parte del processo di studio, i partecipanti sono stati inviati a riportare resoconti sul loro stato di salute e sull'intensità di dolore provata la settimana precedente allo studio; su come la loro mobilità fosse limitata dalla patologia e la quantità di farmaci antidolorifici che avessero o stessero eventualmente assumendo.

Gli appartenenti al primo gruppo sono poi stati inviati a praticare lo yoga a casa propria per mezz'ora al giorno e per incoraggiare la pratica gli sono anche stati forniti un Cd audio, un manuale con la descrizione delle asana (le posizioni), cinturini e blocco.

Dai dati raccolti al termine dello studio si è scoperto che negli appartenenti al gruppo che ha praticato lo yoga il dolore è sceso in media di un terzo, mentre in quelli del secondo gruppo trattato con i farmaci è sceso unicamente del 5%. Come conseguenza il gruppo "yoga" ha diminuito l'uso di farmaci antidolorifici dell'80%. Al contrario gli appartenenti al gruppo di controllo hanno continuato ad assumere i farmaci nella stessa misura.Si sono anche verificati miglioramenti delle funzioni fisiologiche nelle persone che hanno praticato lo yoga, tuttavia i dati non erano statisticamente significativi.

Source: i risultati dello studio sono stati pubblicati sul numero di novembre della rivista "Alternative Therapies in Health and Medicine".

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LASTAMPA.it del 5-11-09
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Ridurre lo stress, l'ansia e la paura con la meditazione

L'azione sulle onde cerebrali si è dimostrata vincente sulla serenità mentale

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LASTAMPA.it del 30-10-09

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Migliorare la vita delle donne operate di cancro al seno con la meditazione
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La tecnica mentale per ridurre stress e migliorare il benessere psico-fisico

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La vita delle donne operate al seno o sotto cura per il cancro mammario può essere resa cupa dalle preoccupazioni, lo stress a cui sono sottoposte e altri fattori contingenti. Dall'Oriente però arriva un aiuto: è la meditazione trascendentale, un nome che può anche incutere timore e dubbi, ma che in realtà cela una tecnica mentale semplice da eseguire.

I risultati ottenuti da uno studio condotto presso l'Ospedale Saint Joseph di Chicago fanno ben sperare.

Al trial, durato due anni, hanno partecipato 130 donne affette da tumore alla mammella in cura presso l'ospedale. Le partecipanti sono state suddivise a caso in due gruppi. Le appartenenti al primo gruppo hanno partecipato a un corso di meditazione trascendentale, mentre quelle appartenenti al secondo gruppo – quello di controllo – hanno seguito le normali cure. Durante i due anni di controllo la qualità della vita è stata valutata ogni sei mesi.

Il coordinatore dello studio, dr. Sanford Nidich - ricercatore presso l'Institute for Natural Medicine and Prevention del Maharishi University of Management di Fairfield (Iowa) – ha sottolineato come «Lo stress emotivo e psicosociale contribuisca all'insorgenza e alla progressione del carcinoma della mammella e alla mortalità per cancro. Mentre la tecnica di Meditazione Trascendentale riduce lo stress e migliora il benessere emotivo e la salute mentale nelle pazienti, in particolare le più anziane. Le donne dello studio hanno trovato che la pratica di meditazione è facile da fare a casa e hanno riportato significativi benefici nella loro qualità complessiva della vita».

Lo studio è stato pubblicato sulla rivista "Integrative Cancer Therapies" e condotto anche grazie a un finanziamento dalla US National Institutes of Health - National Center for Complementary and Alternative Medicine. «È meraviglioso che i medici ora abbiano una serie di interventi da utilizzare, tra cui la meditazione trascendentale, a vantaggio delle loro pazienti affette da cancro. Credo che questo approccio dovrebbe essere apprezzato e utilizzato più in generale» ha dichiarato il co-autore dello studio Dr.ssa Rhoda Pomerantz, capo della gerontologia al Saint Joseph Hospital.

Source: comunicato stampa del Saint Joseph Hospital di Chicago.

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LAGAZZETTADELLOSPORT.it del 8-10-09
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ecco perche' lo yoga fa bene
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Negli ultimi 30 anni sono stati pubblicati in riviste scientifiche internazionali 991 studi su Yoga e cure mediche; e 23 sono i clinical trials, ovvero sperimentazioni umane, che attualmente coinvolgono, in diverse parti del mondo, le tecniche dello yoga in precise terapie ospedaliere. Insomma, lo yoga oggi non è più soltanto spiritualità e ginnastica, ma anche ricerca medica. Da tempo si conoscono gli effetti benefici di questa antica disciplina di origine indù sulla salute psico-fisica di chi la pratica. E' stato già infatti dimostrato come aumenti l’efficienza del sistema cardiocircolatorio, rallenti il ritmo respiratorio, abbassi la pressione arteriosa, riduca ansia, stress e depressione, migliori la tonicità del corpo e la flessibilità articolare, faciliti la digestione e regolarizzi il sonno. Inoltre, negli ultimi anni si è assistito anche a un utilizzo dello Yoga come strumento per dimagrire e come coadiuvante nel trattamento di condizioni severe come scompenso cardiaco, cancro, artrite, diabete, asma ipertensione e Aids.

la scoperta degli psichiatri di boston — Perché le pratiche yogiche, asana e meditazione, danno evidenti benefici in sindromi come ansia e depressione? Lo hanno scoperto un gruppo di psichiatri della Scuola di Medicina della Boston University, in uno studio pubblicato sul Journal of Complementary and Alternative Medicine. I medici, dopo avere sottoposto a risonanza magnetica il cervello di un gruppo di otto “yogi”, prima e dopo la loro sessione quotidiana di Yoga di 60 minuti, hanno registrato al termine di ciascuna sessione, un aumento di ben il 27% dei livelli dell’acido “Gaba” (gamma-aminobutirico) che, insieme a noradrenalina e serotonina, sono i neurotrasmettitori più importanti nel controllo fisiologico e patologico degli stati emozionali. I livelli del Gaba nei depressi vengono normalmente incrementati con terapie farmacologiche a base di benziodiazepine, i cui effetti collaterali sono a tutti noti. Il gruppo di controllo, a cui era sto somministrata come “calmante”, una sessione di lettura rilassante, non mostrava invece alcun aumento del Gaba cerebrale.

yoga e diabete — L’ultima ricerca in ordine di tempo è quella sul diabete mellito di tipo 2. Il Guru Tegh Bahadur Hospital di Delhi in uno studio coordinato dall’University College of Medical Sciences evidenzia una correlazione tra alcune “asana”, le posizioni yoga e la velocità di conduzione del nervo mediano (nei diabetici causa di continui formicoli alle mani) e il controllo del glucosio nel sangue. Al termine della sperimentazione, i 20 diabetici che avevano praticato yoga (30-40 minuti al giorno per 40 giorni) avevano una efficienza maggiore delle mani e un maggior controllo dei livelli di glucosio, rispetto al gruppo che aveva svolto solo delle camminate come terapia “integrata” a quella convenzionale.

yoga alleata delle donne in cura per tumore — Dopo cinque anni di ricerca, i risultati dello studio realizzato dagli scienziati del Cancer Center M.D. Anderson dell’ Università del Texas su 61 donne con tumore mammario, già sottoposte a radioterapia sono stati a dir poco sorprendenti. Le donne che eseguivano gli esercizi yoga, rispetto all’altro gruppo di pazienti che aveva seguito un programma di allenamento tradizionale, mostravano una migliore condizione fisica, un maggiore desiderio di socializzare e anche un atteggiamento più positivo verso la malattia, predisposizione fondamentale, come ampiamente già dimostrato, per la guarigione. Lorenzo Cohen, coordinatore della ricerca, nella sua relazione al congresso, ha evidenziato la consistente diminuzione, nelle pazienti che praticavano yoga, dello stress, spesso causa della soppressione dell’immunità cellulo-mediata, una componente del sistema immunitario coinvolta nella genesi dei tumori. La peculiarità dello yoga, ha sottolineato lo scienziato americano, sta, infatti, soprattutto nella capacità di coinvolgere globalmente, corpo e mente, il malato.

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LASTAMPA.it del 6-8-09

Yoga e meditazione per ridurre lo stress
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Migliorare la qualità del sonno e combattere lo stress

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I benefici derivanti dalla pratica di discipline come lo yoga e la meditazione sono ormai stati lungamente accertati. Un nuovo studio suggerisce che se il lavoro, la vita frenetica hanno messo a dura prova il sistema nervoso e hanno ridotto in qualità e numero di ore il sonno, praticare venti minuti di meditazione al giorno e delle sessioni settimanali di yoga possono influire efficacemente, riducendo lo stress di almeno il 10%.

Nello studio è stato utilizzato un metodo denominato MBRS (Mindfulness-Based Stress Reduction), basato su un programma istituito nel 1979 per aiutare i pazienti dell'Ospedale del Massachusetts nel processo di guarigione. Detto programma, ora utilizzato in tutto il mondo, è basato su di una tecnica mentale di consapevolezza che, in questo caso, è stata modificata ad hoc per lo studio.

I ricercatori della Ohio State University hanno utilizzato questo metodo principalmente per far prendere consapevolezza di come la fonte di stress derivi soprattutto da un fattore esterno come, ad esempio, il lavoro. Questo è il primo passo per poter ridurre gli effetti di questo stress sulla salute psico-fisica. La versione originale del programma MBRS è molto più complessa e prevede maggior tempo da dedicare alle sessioni (cosa che i ricoverati in un ospedale hanno in abbondanza), mentre quella utilizzata dai ricercatori è stata adattata alle condizioni e al tempo disponibile di chi lavora e che in genere ne ha poco a disposizione.

Durante il periodo di studio i partecipanti hanno preso parte a un gruppo d'incontri della durata di un'ora alla settimana, durante la pausa pranzo. Poi, hanno praticato giornalmente una sessione di 20 minuti di meditazione e yoga direttamente sul posto di lavoro o alla scrivania.

Il training è durato sei settimane, al termine del quale i partecipanti hanno riferito di essere maggiormente consapevoli delle fonti esterne di stress – e quindi di riuscire a riconoscerle e gestirle meglio – e di sentirsi meno in balia degli eventi della vita. Allo stesso modo, hanno recuperato il proprio sonno riuscendo a dormire più facilmente e più a lungo. Al contrario, gli appartenenti al gruppo di controllo che non ha partecipato agli incontri e alle sessioni non ha mostrato alcun miglioramento. La dr.ssa Maryanna Klatt coordinatrice dello studio ha commentato i risultati sottolineando come lo stress cronico sia associato a numerose malattie e come sia importante «la possibilità di ridurre lo stress prima che si sviluppi la malattia». In più, la possibilità di prevenire le malattie riducendo lo stress è un buon modo per ridurre la spesa sanitaria, offrendo al contempo uno strumento di salute dal costo praticamente nullo. Il prossimo passo, dichiarano i ricercatori, sarà quello di sperimentare questo metodo su pazienti operati di cancro, operatori sanitari, educatori e altri lavoratori sottoposti a lavori particolarmente stressanti.

I risultati dello studio sono stati pubblicati sulla rivista "Health Education & Behavior".

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LASTAMPA.it del 10-6-09

Meditazione per combattere l'insonnia
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Un nuovo studio, i cui risultati saranno presentati al 23° Meeting Annuale dell’Associated Professional Sleep Societies in corso dal 6 all’11 giugno 2009 a Washington, ha evidenziato come la meditazione possa essere un valido aiuto nei disturbi del sonno e nell’insonnia.

Ma non solo; la meditazione è stata associata anche a tutta una serie di miglioramenti della qualità del sonno, la durata dello stesso ed eventuali sintomi depressivi.

Il coordinatore dello studio, dr. Ramadevi Gourineni - direttore del programma d’insonnia presso il Northwestern Memorial Hospital di Evanston nell’Illinois – ha dichiarato che l’insonnia è collegata a problemi di iper-eccitazione durante tutte le 24 ore della giornata. Mentre i risultati dello studio mostrano che la meditazione e le tecniche di rilassamento profondo praticate durante il giorno aiutano a migliorare la qualità del sonno notturno.

Lo studio è stato condotto su 11 persone sane con una diagnosi di insonnia primaria di età compresa tra i 25 e i 45 anni. I partecipanti sono stati suddivisi in due gruppi di cui uno ha partecipato a un programma di Krya Yoga, una forma di meditazione che focalizza l’attenzione all’interiorità per ridurre gli stati di eccitazione, della durata di due mesi. In più, questo primo gruppo, ha seguito anche un programma di educazione alla salute. Durante questo periodo i ricercatori hanno misurato le risposte soggettive al sonno e alla depressione. Al secondo gruppo è stata solo impartita una serie di lezioni in materia di igiene del sonno. Anche se i ricercatori hanno anticipato che la pratica meditativa ha dato buoni risultati, per conoscere i risultati definitivi si dovrà attendere la fine del congresso.

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LASTAMPA.it del 5-6-09

Lo yoga contro gli attacchi d'asma
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Presentato al 57° meeting dell’American College of Sports Medicine in corso dal 2 al 5 giugno 2009 a Baltimora (Usa) - un appuntamento che riunisce i più importanti medici dello sport - un nuovo studio suggerisce che praticare yoga può agire positivamente sui sintomi e gli attacchi d’asma.

Secondo quanto emerso dallo studio, i ricercatori affermano che questa millenaria disciplina orientale riduce la frequenza e la gravità degli attacchi d’asma.

Per ottenere buoni risultati bastano 10 settimane. In questo periodo si richiede di praticare lo yoga due volte a settimana per migliorare i sintomi del 40%.

Con questi esercizi yoga si eseguono movimenti di estensione polmonare simili a quelli causati dalle crisi asmatiche; in questo modo il corpo è aiutato a reagire meglio nei momenti di difficoltà respiratoria, suggerisce la dr.ssa May Bidwell, autrice della ricerca. In alcuni soggetti lo yoga praticato regolarmente aiuta anche a ridurre il ricorso ai farmaci alleviando i sintomi senza gli effetti collaterali di questi, conclude Bidwell.

Lo yoga, che già in altre occasioni si è rivelato utile, è tornato prepotentemente alla ribalta grazie proprio alle sue proprietà benefiche su tutta una gamma di disturbi, per i quali si presenta come un valido complemento.

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LASTAMPA.it del 14-5-09

La meditazione rafforza cervello e funzioni cerebrali. Le nuove conferme
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Che la meditazione aumentasse la materia grigia del cervello era già stato detto qualche tempo fa, ora però un nuovo studio conferma che questa antica pratica rafforza il cervello e le sue funzioni, in particolare il controllo delle emozioni.

Lo hanno scoperto i ricercatori dell’Università della California a Los Angeles analizzando il cervello di persone che praticano la meditazione. La metà dei partecipanti sono stati invitati a praticare varie forme di meditazione: Zazen, Samatha e Vipassana e l'altra metà ha agito semplicemente come gruppo di controllo.

Dai dati ottenuti è apparso evidente come alcune aree del cervello dei meditatori fossero più sviluppate rispetto a un altro gruppo di controllo di non meditatori.

Nello specifico, i meditatori avevano un maggior sviluppo delle aree dell’ippocampo, quelle all'interno della corteccia orbito-frontale, il talamo e il gyrus (giro) temporale inferiore: tutti noti per il loro ruolo nel regolare le emozioni.

Lo studio è pubblicato sulla rivista "NeuroImage" ed è stato coordinato dalla dr.ssa Eileen Luders che, a tale proposito, ha dichiarato «Sappiamo che le persone che meditano costantemente hanno una singolare capacità di coltivare emozioni positive, conservano la stabilità emotiva e assumono un comportamento consapevole».

Ecco quindi come la meditazione possa influire positivamente sia a livello fisico che psichico rendendo le persone più stabili anche dal punto di vista emotivo e comportamentale.

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LASTAMPA.it del 12-3-09

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Lo Yoga riduce la paura di cadere, in particolare negli anziani
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Ricercatori dell'Indiana University (Usa) hanno ottenuto buoni risultati dalla pratica dell'hata yoga nei soggetti anziani che hanno paura di cadere. Dimostrando che lo yoga non fa solo bene a chi vuole meditare o è impegnato in una ricerca spirituale, ma può essere praticato con ottimi risultati anche da chi non ne conosce lo scopo preciso o pensa erroneamente che sia una pratica destinata a pochi eletti.

Dopo aver partecipato per un periodo di 12 settimane, due volte a settimana, a un programma di hata yoga condotto da insegnanti qualificati, le persone coinvolte hanno riferito una riduzione del sentimento di paura di cadere, un aumento della flessibilità fisica e una migliore gestione del tempo libero.

Lo studio ha coinvolto 14 uomini e donne con un'età media di 78 anni, di cui 5 dei partecipanti erano stati vittime di cadute.

La paura di cadere, in particolare nei soggetti anziani, può assumere forme morbose e invalidanti che si riversano negativamente sui rapporti sociali e limitano l'attività fisica con una netta diminuzione della qualità della vita.

I ricercatori del Department of Recreation, Park and Tourism Studies in IU's School of Health, hanno dichiarato che "dal nostro studio è emerso che lo yoga è stato provvidenziale nei confronti degli anziani che ne hanno tratto un grande beneficio".

I risultati sono stati esposti durante il simposio dell'International Association of Yoga Therapists di Los Angeles e verranno presentati anche in occasione di conferenze dell' American Geriatrics Society.

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LASTAMPA.it del 6-2-09

Controllare il dolore… con la meditazione
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Uno studio dell'Università di Montreal spiega come sia possibile ridurre e controllare il dolore

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Attraverso la meditazione zen è possibile ridurre i dolori. Lo afferma una ricerca pubblicata sulla rivista Psychosomatic Medicine.

I ricercatori si sono posti come obiettivo il rilevare se una persona che pratica la meditazione è più o meno sensibile al dolore rispetto a una che non la pratica.

Mentre indagini precedenti hanno dimostrato che pazienti con dolore cronico a cui è stato insegnato a meditare ne hanno tratto vantaggio, pochi studi hanno esaminato il trattamento del dolore in soggetti sani. “Questo studio è stato un primo passo per determinare come e perché la meditazione possa influenzare la percezione del dolore”, dichiarano gli scienziati.

In questo nuovo studio sono stati tenuti sotto osservazione 13 meditatori abituali sottoposti a un “test sul dolore” in confronto con altri 13 soggetti non meditatori. Tra questi, 10 erano donne e 16 uomini di un’età compresa tra i 22 e i 56 anni.

Nel test il dolore è stato provocato per mezzo di una fonte di calore controllata da un computer che partiva da un minimo di 43° C per arrivare sino a un massimo di 53° C secondo la sensibilità della persona.

Ne è risultato che i soggetti abituati a meditare hanno sopportato tranquillamente le alte temperature, mentre i soggetti che non praticano alcuna forma di meditazione hanno avvertito il dolore molto al di sotto della soglia massima. Il dato curioso è che gli abituali meditatori non hanno meditato durante il test e, nonostante ciò, sono risultati comunque meno sensibili al dolore in media del 18%.

I ricercatori concludono che se per controllare meglio il dolore si può utilizzare la meditazione e il controllo del respiro, questo si traduce in un minore bisogno e consumo di farmaci antidolorifici. Una condizione che si riversa beneficamente sulla salute generale delle persone e su una minore spesa in medicinali.

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LASTAMPA.it del 12-12-08

Contro ansia e depressione... meditate
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La meditazione può contribuire a risolvere i problemi di ansia cronica e di depressione. Sono ormai numerosi gli studi pubblicati - recentemente riassunti da un editoriale di JAMA, la rivista dei medici americani -, che documentano l’efficacia delle tecniche antistress e meditative per combattere l’ipertensione, l’ischemia del miocardio, il dolore cronico, la malattia infiammatoria intestinale, le infezione, le dipendenze da droga e da cibo. In queste e in altre condizioni gli studi definiscono il valore aggiunto della meditazione: infatti quando viene affiancata alla terapia standard, i pazienti hanno un miglioramento superiore alla norma.

Per esempio, una recente review sistematica del gruppo di E. Ernst ha dimostrato che in persone con depressione ricorrente e ansia cronica, l’affiancamento della meditazione alla normale psicoterapia e psicofarmacologia favorisce il recupero nei due terzi dei pazienti, percentuale non raggiungibile con il solo trattamento standard.

Anche in Italia cominciamo ad avere esperienze al riguardo. Dopo un corso di base della durata di 30 ore, si verifica un rilevante abbattimento della sintomatologia di tipo depressivo, ansioso, di somatizzazione e inadeguatezza. Lo studio, presentato al recente Congresso della Società italiana di Psiconeuroendocrinoimmunologia da Francesco Bottaccioli, presidente onorario della società scientifica, da Antonia Carosella, maestra di tecniche meditative, dalle psicoterapeute Raffaella Cardone e Monica Mambelli, dalla psicologa esperta in statistica Marisa Cemin, ha preso in esame oltre 70 partecipanti ai corsi di «Meditazione a indirizzo Pnei» condotti da Carosella e Bottaccioli.

I partecipanti ai corsi sono stati studiati con il Symptom rating test, uno strumento scientifico che consente la valutazione del cambiamento sintomatologico. All’inizio del corso il punteggio totale della sintomatologia era di 18,9. Il test alla fine del corso (retest) ha registrato 5,8, con una riduzione dei sintomi di più di tre volte rispetto all’inizio del corso. Lo studio, realizzato su 71 partecipanti a corsi di «meditazione a indirizzo Pnei» tenuti da Antonia Carosella e Francesco Bottaccioli, dimostra un forte abbattimento della sintomatologia dopo 30 ore di insegnamento teorico-pratico, passando da 18,9 del test all’inizio del corso a 5,8 nel retest alla fine del corso.

Lo strumento usato è stato il Symptom Rating Test, un questionario sintomatologico validato fin dal 1974 che contiene quattro scale per misurare: ansia, depressione, somatizzazione e inadeguatezza.

Yoga Sanremo

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Gli incontri si svolgono a Sanremo, nella sede di Via Padre Semeria 174.

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I nove ostacoli dello Yoga

2009-09-08T05:35:00.000-07:00

Secondo gli Yogasutra di Patanjali, ci sono nove ostacoli sulla via dello yoga. Sono ostacoli che spesso incontriamo anche nella vita.

1. La malattia

Essere malati rende più difficile la pratica fisica e spirituale. La prima cosa da fare è impegnarsi per recuperare la salute. Questo, talvolta, più che prendere diligentemente le medicine prescritte, comporta cambiare abitudini dannose per la nostra salute: eccesso di stress, poco riposo, poco movimento, alimentazione squilibrata.

2. L’umore mentale

Uno stato d’animo ballerino può essere un grosso ostacolo: un giorno ci sentiamo ottimisti e pieni d’energia, il giorno dopo stanchi e depressi. Anche questo può essere causato o incoraggiato da cattive abitudini: troppo cibo, alcool, droghe, pensieri negativi, persino il tempo metereologico, eccessivo attaccamento ai risultati della vita professionale.
3. Il dubbio

Tutti occasionalmente abbiamo dei dubbi su quello che facciamo. Se il dubbio può essere uno stimolo per l’intelligenza per riflettere e approfondire, un eccesso di dubbi può essere paralizzante.

4. La fretta di ottenere risultati

La fretta di ottenere risultati può essere controproducente. Il caso tipico è forzare le posizioni: se non siamo pronti per un certo allungamento e cerchiamo di ottenerlo con la forza, possiamo lesionarci tendini o legamenti. Mentre uno strappo muscolare o anche una frattura possono guarire in modo relativamente rapido, una lesione ai tendini è molto lenta a ripararsi, e la riparazione è difficilmente perfetta. Ecco che la fretta di arrivare rallenta il progresso.
5. La rassegnazione rinunciataria

La rassegnazione, intesa come mancanza di entusiasmo e di energia, si manifesta con pensieri del tipo “ma perché sto facendo questo? forse non è la scelta giusta per me, non vedo risultati, forse sarebbe meglio rinunciare”.
6. La distrazione dei sensi

L’inseguimento delle sollecitazioni dei sensi sono un altro grande ostacolo: mangiare, bere alcolici e superalcolici, frequentare amicizie e locali pubblici dove cercare continue stimolazioni assorbono l’energia che potresti dedicare alla pratica dello yoga. La differenza è che la distrazione dei sensi assorbe energia (basti pensare a come può essere faticoso digerire un pasto troppo abbondante), mentre la pratica dello yoga ne assorbe e ne restituisce.
7. La compiacenza

Un ostacolo particolarmente pericoloso lo troviamo quando, dopo avere fatto dei progressi e ottenuto dei risultati, pensiamo di avere capito tutto e di essere arrivati a destinazione. Quello è uno dei momenti più pericolosi.
8. La delusione

Dopo aver compiuto quelli che ci sembrano grandi progressi, ci rendiamo conto che c’è ancora tanto da fare e da imparare. A questo punto la delusione può indurre a rinunciare.
9. La perdita di fiducia

La perdita di fiducia è analoga al punto precedente, ma qualitativamente diversa. Abbiamo raggiunto limiti che non avevamo mai raggiunto prima ma ci manca la forza di continuare.

La soluzione: accontentarsi di essere ogni giorno un po’ meglio del giorno prima, di aggiungere un passo al passo precedente. Ogni lungo viaggio comincia con un singolo passo e, passo dopo passo, se ne fa di strada…

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I benefici della meditazione

2009-09-08T03:00:00.001-07:00

ACQUISIRE UN CONTROLLO SUL FLUIRE DEI PENSIERI, RIPORTARE MAGGIORE ARMONIA NEL FLUSSO VITALE, NEL SISTEMA NERVOSO E NEGLI ORGANI DEL CORPO

La meditazione ci offre la grande opportunità di scoprire, conoscere e sviluppare il potenziale creativo della nostra mente.
Se ci fermiamo a osservare come si manifestano i nostri percorsi di pensiero scopriremo che essi sono caotici, imprecisi, confusi, ripetitivi e per lo più generati da stimoli esterni.
Cercando di dare ordine e armonia a tale flusso ci accorgeremo, il più delle volte, che non siamo in grado di applicare il minimo controllo.
Siamo in balia dei nostri pensieri, talvolta piacevoli, ma spesso focalizzati su preoccupazioni e ansie che consumano la nostra energia, limitano le nostre facoltà, oscurano la nostra vitalità e danno alla nostra vita una sfumatura grigia e negativa.
Acquisire un controllo sul fluire dei pensieri, riportare luce nella mente e maggiore armonia nel flusso vitale e quindi nel sistema nervoso e negli organi del corpo è il primo dono che possiamo ottenere dalla meditazione.

A questo primo passo seguirà una maggiore capacità e serenità di giudizio e valutazione della realtà, coscienza di sé, delle proprie competenze e possibilità e del modo giusto di impiegarle, una più autentica e profonda spiritualità, contatto diretto con la mente universale che è la fonte e l’origine di ogni conoscenza, creatività e manifestazione vitale.
Scopriremo di essere pieni di gioia e serenità, di essere in grado di affrontare ogni difficoltà senza cedimenti, capaci di cogliere le occasioni che ci vengono offerte e disposti ad accettare ogni evento con apertura e sguardo limpido.

Anche il nostro corpo e i suoi organi, non più sottoposti a costanti stimoli dissonanti, recupereranno rapidamente forza e salute divenendo maggiormente resistenti all’azione di virus e batteri e immuni da tutti quei disturbi genericamente identificati come “psicosomatici”.

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L'utilizzo dei Mantra

2009-09-08T03:00:00.000-07:00

UN MEZZO EFFICACE PER PROTEGGERE LA MENTE DAL CONTINUO AGITARSI DI PENSIERI NEGATIVI

Mantra è una parola composta, formata dal termine Man, che significa “mente”, e Tra, che sta a indicare una protezione, un riparo.
In primo luogo il Mantra è considerato come un mezzo efficace per proteggere la mente dal continuo, dispersivo e incontrollato agitarsi di pensieri negativi, volgari o inutili.
La ripetizione ritmata di una formula (una o più sillabe, o lettere o frasi), generalmente in Sanscrito, è estremamente gradevole e crea un punto di attenzione e di aggregazione che richiama l’energia mentale, distaccandola dal pensiero discorsivo e dalle immagini incontrollate.
Il Mantra ha il potere, in base ai suoni che lo compongono e al ritmo con cui viene ripetuto, di attivare per risonanza specifiche energie che gradualmente diventano preponderanti e, dall’interno, modificano in senso spirituale il carattere, le preferenze e le tendenze dell’individuo.

Cantando i Mantra in gruppo ci poniamo nella condizione di sperimentare la gioia della condivisione e il potere dell'unione.

Il canto dei Mantra in gruppo è inoltre importante perché stimola le capacità espressive facendoci superare i limiti del pudore, della timidezza e della paura di venire giudicati.

I Mantra più utilizzati sono il Mantra Om, considerato il suono primordiale che ha dato origine alla creazione, la quale viene interpretata come manifestazione stessa di questo suono, e il Gayatri Mantra, una preghiera rivolta all'Intelligenza Universale, recitato durante il sorgere e il tramontare del sole.

Video Mantra Om

Video Gayatri Mantra

Testo originale Gayatri Mantra:
OM BHUR BHUVAH SVAH

OM TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO
DEVASYA DHIMAHI

DHYO YO NAH
PRACHODAYAT

OM...

Traduzione:
O Madre Divina il nostro cuore é coperto di tenebre.

Ti preghiamo allontana da noi questa oscurità ed accendi la Luce dentro di noi.

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MA TU VUOI “ESSERE” O TI ACCONTENTI SOLO DI “ESISTERE”?

2009-09-08T01:00:00.000-07:00

Attraverso il corpo la mente acquisisce esperienza, e questo è molto importante, ma difficilmente riesce a farlo senza rimanere invischiata nella rete della fisicità, che è densa e pesante e per di più impone bisogni incombenti: mangiare, bere, riposare, proteggersi, riprodursi.

Le necessità materiali divengono problemi della mente che, essendo naturalmente portata alla comprensione, si impegna nel trovare le soluzioni migliori, ma quanto più la mente si applica a cercare di risolvere questi problemi, tanto più profondamente si addentra nel buio.

Ovviamente ciò che intrappola l’energia mentale non è utilizzare le proprie facoltà per soddisfare le esigenze materiali, ma identificarsi con tali necessità. In questo modo la nostra coscienza si sposta dall’essere all’esistere, e la natura dell’esistenza è inevitabilmente incerta, temporanea e instabile. Per quanto la vita fisica possa essere prolungata, rimarrà sempre estremamente limitata e la sua continuità e integrità soggette a ogni genere di imprevisti.
Identificandosi con l’esistere anziché con l’essere, la nostra mente diviene instabile, limitata e fragile, perde gran parte del suo splendore e declina il suo immenso potere.
Immaginate di avere un solo vestito, che siete costretti a portare giorno e notte, e di essere convinti che ogni ingiuria subita dall’abito si rifletterà sulle vostre carni. Sarete sempre in ansia, sempre tesi e preoccupati, ma per quanto facciate non potrete impedire che la stoffa si consumi e prima o poi si strappi.
In questo modo falsato la nostra mente vive l’identificazione con il corpo.

Imparare attraverso la pratica dello Yoga a meditare, significa invece ritrovare il contatto con il proprio essere, con le infinite eternità della dimensione spirituale, riaprire il canale di comunicazione con Dio, superare l’identificazione con il corpo fisico e i suoi limiti, ritornare alla luce.

Stage GRATUITO per principianti dedicato alla “RESPIRAZIONE YOGA”

2009-09-07T15:00:00.000-07:00

Gli incontri si svolgono a scelta, il GIOVEDI' alle 18 o alle 19, il VENERDI’ alle 14 o alle 15, il SABATO alle 17 e la DOMENICA alle 11, presso lo “YOGA SANREMO”, Via Padre Semeria 174 Sanremo

La partecipazione è GRATUITA, ma occorre prenotare al numero 340-8007000i(Luca Mobile)

La respirazione può davvero essere considerata la più importante funzione del corpo, poiché da essa dipendono tutte le altre.
La respirazione Yoga è un mezzo per armonizzare non solo il respiro, ma anche i sensi e la mente.

Le particolari tecniche di respirazione Yoga ci aiutano a contrastare l'eccesso di stress, ridurre i disturbi del sonno, aumentare la facoltà di controllo e gestione della sfera psico-emotiva.

La respirazione Yoga è di grande beneficio generale.
Il sangue viene reso più ricco di ossigeno, non tanto nel momento preciso dell'applicazione della tecnica, quanto durante tutta la giornata, poiché la respirazione normale viene stimolata e resa più proficua per un periodo di circa 24 ore.
Il sangue risulta migliorato in qualità e quantità, nutre più adeguatamente l'intero organismo, specialmente il cervello, la spina dorsale, nervi relativi e quelli spinali, con notevole vantaggio di tutto il corpo che viene mantenuto sano, forte e giovane.

L'eccezionale influenza della respirazione Yoga sul sistema nervoso ed endocrino – le respirazioni lente e profonde è noto hanno un effetto sedativo – crea l'armonia necessaria alla salute.
È stato osservato che più le respirazioni controllate sono lente e più facilitano l'acume, la visione e la creazione della mente ed eliminano con la pratica la tendenza all'agitazione psichica.

Tutti gli esercizi proposti nello stage di respirazione Yoga, sono strutturati in semplici serie adatte ai principianti, che rendono davvero coinvolgente la pratica e facile la memorizzazione.

Gli incontri si svolgono a Sanremo, nella sede di Via Padre Semeria 174.

Contatti al numero 340-8007000 (Luca Mobile) o all’indirizzo e-mail yogasanremo@libero.it.
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Stage GRATUITO per principianti “L’ESSERE AMORE DI OSHO, ESERCIZI E MEDITAZIONI”

2009-09-06T11:01:00.000-07:00

L’amore è la suprema beatitudine della vita; chi se lo lascia sfuggire manca la vita stessa: può anche conquistare il mondo intero, può diventare famoso, può avere tutto il denaro e il potere del mondo, ma rimarrà un mendicante, sarà il più povero dei poveri.

Solo quando fiorisce nel tuo essere, l’amore ti arricchisce: il resto è solo una maschera, una copertura, un inganno per creare una falsa idea di ricchezza, ma in cuor tuo sai che non è vero.

E più sarai ricco, più ti sarà evidente: per contrasto, inizierai a percepire con sempre più chiarezza la tua miseria.

Il mondo interiore diventa ricco solo quando l’amore ha bussato alla tua porta; e l’amore bussa ogni giorno, a ogni istante.

Si presenta con ogni folata di vento e con ogni raggio di sole, con ogni cinguettio di uccello, con ogni stella che spunta in cielo.

Ma noi ne siamo inconsapevoli.

La nostra mente è del tutto presa da ciò che è futile, dal non essenziale, da ciò che è mondano.

Ricordati costantemente di non lasciarti fuorviare: riversa tutta la tua energia nell’essere amorevole, e sarai un essere benedetto.

Stage GRATUITO dedicato a “LA DANZA DEI CHAKRA, VIAGGIO AL CENTRO DELLE EMOZIONI”

2009-09-05T11:09:00.000-07:00

La danza porta equilibrio tra i vari livelli energetici e in particolare equilibra le emozioni che sono governate da un dato chakra.

Determinati movimenti della danza sono assecondati e condotti naturalmente da determinati tipi di musica, e dato che al movimento sono associate tutta una serie di emozioni allora è possibile lavorare sui chakra corrispondenti...

Con riferimento al sistema dei chakra più in uso, il primo chakra è legato alle energie della terra...

Lavorando con musiche di tamburi, con ritmi "terreni", materiali e pieni, si attiva un tipo di movimento che riporta al centro del corpo; si lavora molto sulle gambe, sui piedi e sul bacino, per attivare tutta l'energia della parte bassa del corpo che è quella regolata appunto dal primo chakra.

Un altro esempio: il quarto chakra è riferito al cuore, alla sensibilità, alla capacità di aprirsi...

Musiche di carattere più trascendentale, dolci e melodiche, inducono un'apertura anche nel movimento, portando ad aprire le braccia e a sciogliere il respiro, e quindi stimolano ed armonizzano sensazioni di maggiore percezione e sensibilità, correlate con la zona del petto dove si fanno corrispondere le energie del quarto chakra.
E via via per ogni chakra vi sono certi aspetti e sensazioni sui quali è possibile intervenire attraverso questi percorsi di musica e danza...

L'obiettivo è quello di meditare in un modo un po' diverso dal solito, ricercando l'energia che ci muove e il centro delle nostre emozioni.

La “danza dei chakra” è anche un'opportunità per osservare la bellezza dei corpi in movimento, uniti gioiosi nell’armonia della danza.

Stage GRATUITO dedicato a “IL MASSAGGIO DEI CHAKRA PER RIPRISTINARE I FLUSSI ENERGETICI E GLI EQUILIBRI SOTTILI”

2009-09-04T11:13:00.000-07:00

I Chakra sono sette centri di energia dislocati lungo la colonna vertebrale in cui il prana, energia vitale, deve fluire in modo armonioso per consentirci un corretto equilibrio.

Ad ogni Chakra è correlato un aspetto psicofisico ben preciso, che controlla processi energetici e spirituali della persona.

Il massaggio dei Chakra stimola ogni singolo Chakra, allo scopo di risvegliare la consapevolezza delle energie relative ed eliminare limiti e blocchi psichici ed emotivi che inevitabilmente l'educazione e gli eventi della vita ci hanno imposto, e che hanno causato una scorretta circolazione energetica nei Chakra stessi.

Piacevole, rilassante, soddisfacente e sopratutto originalissimo, il massaggio dei Chakra ha origine in India e si è tramandato sapientemente fino ai nostri giorni, dopo oltre 5000 anni.

Un'esperienza unica di ascolto del proprio corpo, di totale abbandono e di piena distensione fisica ed emotiva.

Il massaggio dei Chakra ti aiuterà a rilassarti profondamente donandoti una sensazione di pace e di armonia, e faciliterà il ripristino dei flussi energetici e degli equilibri sottili del tuo corpo.

Stage GRATUITO “LA GIOIA DELLA MEDITAZIONE, VOLARE VERSO LA LUCE SULLE ALI DELLA MUSICA”

2009-09-03T06:43:00.000-07:00

In questa meditazione guidata la musica svolge un ruolo fondamentale: essa suggerisce la giusta vibrazione, aiuta ad arginare il corso dei pensieri e a mantenere un’attenzione costante, trasmette armonia e unità alla mente.

L’oggetto della meditazione è il fiore di loto, uno degli elementi più importanti della spiritualità orientale, simbolo dell’origine della vita, dell’ascesa della coscienza verso la luce, della purezza e della realizzazione spirituale.

La musica assolve così ad una funzione di trama, con lo scopo di accompagnare le visualizzazioni che il meditante andrà a creare.

Quando la visione raggiunge una nitidezza tale da essere paragonabile ad un percepito esteriore, o anche qualcosa di più, allora abbiamo un’esperienza totalizzante, che ci coinvolge completamente e che interagisce con ogni parte di noi.

La visualizzazione creata permette di aumentare lo spazio interiore, arrestare o almeno rallentare il dialogo mentale, migliorare la capacità di comprensione, raffinare e potenziare l’energia psichica, sviluppare il pensiero creativo e anche aumentare il livello di intensità luminosa della mente, preparandola al contatto con la coscienza cosmica.

Stage GRATUITO “CHAKRA TEST, SCOPRI COME RISVEGLIARE L'ENERGIA DEI CHAKRA PER UN BENESSERE TOTALE"

2009-09-02T05:35:00.000-07:00

Il sistema dei Chakra è quella struttura che trasforma e trasporta l’energia che noi utilizziamo quotidianamente per vivere, amare, pensare, lavorare, giocare, studiare, meditare.
Ognuno dei Chakra è collegato direttamente a particolari aree cerebrali e ad alcuni organi del corpo.
Il sistema dei Chakra nel suo insieme è di vitale importanza per il nostro benessere.
Quando è equilibrato tutto funziona a meraviglia, ma se uno o più Chakra perdono la loro armonia, allora la condizione psichica e le funzioni fisiologiche iniziano a presentare disturbi di vario genere.
Per ottenere un giusto riequilibrio è fondamentale conoscere quali livelli energetici siano compromessi, inibiti, o sottoposti a carico eccessivo.

Il “Chakra Test” permette di misurare le energie dei sette Chakra e di caratterizzarne i principali aspetti e squilibri, così da poterli correggere migliorando notevolmente la qualità della propria vita.
Con il “Chakra Test” scopriremo quali sono i Chakra che funzionano bene, quali i Chakra bloccati o quelli che assorbono troppa energia, allo scopo di ripristinare, con esercizi studiati e mirati solo per te, un perfetto riequilibrio del tuo sistema energetico e quindi del tuo benessere psico-fisico.

Il “Chakra Test” è uno strumento prezioso per un approccio sicuro, rigoroso e preciso, alle più sottili energie vibrazionali.
Un Mantra crea una buona vibrazione, un pensiero positivo crea una vibrazione favorevole, una nota musicale crea una vibrazione, un alimento crea una vibrazione, esercizi di Yoga mirati creano vibrazioni, un colore crea una vibrazione.
Conoscendo la gamma vibrazionale e la frequenza elettromagnetica di ogni Chakra e conoscendo il Chakra da riequilibrare, andrai ad “assumere” in diverse forme, vibrazioni che ti aiuteranno a riequilibrare il sistema dei Chakra.

Stage GRATUITO "VISUALIZZAZIONE E POTENZIAMENTO DELL’AURA”

2009-09-01T03:42:00.000-07:00

La materia è energia e ogni essere vivente ha un campo energetico pieno di colori, la cosiddetta AURA, che aderisce e avvolge il corpo fisico.

Quando si vivono stati d’animo negativi, questa vibrazione originaria positiva viene alterata e di conseguenza si genera una disarmonia che non coinvolge solo l’AURA, ma anche il corpo fisico.

Il blocco dell’energia vitale e spirituale genera così sofferenza emozionale e psichica quindi, a seconda dei casi, ci si sente a disagio, insicuri, disorientati oppure tormentati, disperati, depressi.

Il potenziamento dell’AURA induce un profondo rilassamento cosciente, durante il quale si rinforza il campo energetico e si evacuano tutti gli squilibri che lo alterano, favorendo uno stato di serenità interiore e di pace.

Si consiglia il potenziamento dell’AURA alle persone emotivamente fragili o ipersensibili alle influenze esterne.

Queste persone a volte percepiscono tutti gli stati d’animo di chi è loro accanto e, se questi sono negativi, soffrono senza riuscire a capirne il motivo.

Può essere d’aiuto anche a chi si lascia facilmente influenzare dalle personalità più forti, sottomettendosi senza opporre resistenza, oppure a chi viene disequilibrato da interventi esterni troppo autoritari o iperprotettivi.

Infine è utile a chi è soggetto a stati emozionali molto intensi e negativi, perché favorisce il contatto tra il proprio centro di Luce e l’energia dell’Amore cosmico.

Stage GRATUITO "RISCOPRIRE E VISUALIZZARE IL PROPRIO ANGELO CUSTODE”

2009-08-31T05:27:00.000-07:00

Gli Angeli sono messaggeri della divinità e svolgono un compito di intermediari fra cielo e terra per creare un ponte fra Dio e gli uomini.

D’altro canto l’Angelo è anche custode dell’uomo, che segue passo passo nella sua esistenza e soprattutto protegge dalle avversità, ma oltre a svolgere una funzione protettiva, l’Angelo rappresenta per l’uomo una guida spirituale, che lo indirizza in senso morale e lo aiuta nella sua evoluzione alla scoperta e alla realizzazione del “sé”, in una lunga spirale di perfezionamento progressivo, secondo una creazione che continua incessantemente in tutto l’universo.

Uomini e Angeli sono divisi ma uniti, vivono in mondi paralleli ma anche complementari: questi esseri di luce, che crediamo tanto lontani, in realtà ci sono molto vicini.

Anche se può essere spiacevole abbandonare immagini tradizionali cui siamo affezionati sin dall’infanzia, va detto che l’Angelo non possiede i caratteri parzialmente antropomorfi che ci sono strati trasmessi dall’arte e dall’iconografia corrente, che lo hanno presentato come creatura dotata, di volta in volta, di poderose ali, riccioli dorati, vesti sontuose.

L’Angelo infatti è puro spirito, luce radiosa, vibrante energia e può entrare in contatto con noi sotto svariate forme e diversi modi: come persone comuni, come figure di luce o anche come voci, sussurri, pensieri, riflessioni, illuminazioni, sogni, visioni.

Visualizzare il proprio Angelo Custode, significa entrare effettivamente in contatto con lui e aprire di nostra iniziativa quella porta dietro cui l’Angelo è sempre stato relegato.

La nostra mancanza di disponibilità, la nostra mancanza di fede o la chiusura mentale, impediscono fisicamente alle presenze angeliche di avvicinarsi a noi.

Viceversa, l’apertura mentale e la disponibilità creano una strada che queste creature potranno percorrere per giungere fino a noi.

Riuscire a stabilire un rapporto con il proprio Angelo è sommamente gratificante: si tratta di incontrare una potenza celeste che è proprio nostra, che è destinata a guidarci e a soccorrerci nella nostra dimensione individuale in modo diretto, intimo e personale.

L’Angelo non ci ha mai abbandonato, è sempre stato lì, per noi, pronto al richiamo, in attesa di aiutarci, dispensando luce e amore.

Stage GRATUITO "COME METTERSI IN CONTATTO CON L’ANGELO CUSTODE”

2009-08-30T06:54:00.000-07:00

Mettersi in contatto con l’Angelo significa cercare un dialogo, ascoltare un consiglio, trovare risposte, avere ispirazioni.

L’Angelo è lì con noi, pronto a perdonarci, ad ascoltarci, a spronarci a cambiare, e credere in questa presenza è già di per sé un grande conforto: significa sapere che non siamo mai soli, nemmeno nei momenti più difficili.

Gli Angeli sono sempre pronti ad accogliere le nostre richieste con amorevole attenzione, purchè queste non siano dettate da intenti puramente egoistici e non nascondano secondi fini.

Inoltre quando interpelliamo l’Angelo affinché ci aiuti ad affrontare un problema, è importante accantonare l’egoismo e rivolgere un pensiero d’amore e di partecipazione a tutti coloro che vivono una situazione analoga alla nostra.

Fare ricorso all’Angelo, significa anche essere pronti a ritagliarci spazi di meditazione e tranquillità.

Tutto ciò non si consegue certamente in un giorno: è attraverso i piccoli passi, che possiamo percorrere un lungo cammino e guardando indietro, ci renderemo conto che la nostra vita è davvero cambiata.

Stabilire un contatto è più facile di quello che sembra ed in questo stage ti spiegherò come esprimere i tuoi desideri e ascoltare i preziosi consigli del tuo Angelo Custode.

Accostati a questo appuntamento con il massimo rispetto e con la totale disponibilità ad accogliere i suggerimenti che ne deriveranno.

Preparati a sviluppare gli spunti di riflessione che ti verranno offerti e interpretali come una preziosa opportunità di progresso e di miglioramento.

Stage GRATUITO "IL NOME DEL TUO ANGELO PLANETARIO E QUALI DONI TI OFFRE”

2009-08-29T08:49:00.000-07:00

La tradizione cabalistica, che raccoglie il complesso delle conoscenze esoteriche del misticismo ebraico, ha portato avanti nei secoli lo studio delle funzioni e dei nomi sacri degli Angeli.

Dalla più lontana antichità intere generazioni di dotti rabbini, hanno confrontato ed interpolato fra loro le parole sacre, secondo un processo di permutazione di lettere complesso e rigoroso, e sono arrivati ad estrarre da esse i nomi di settantadue Angeli Cabalistici o Planetari.

Secondo lo Zohar (Libro dei Nomi), i settantadue Angeli circondano il trono di Dio, ruotando perennemente attorno ad un’ellisse che corrisponde all’insieme delle costellazioni dello Zodiaco.

Ciascuno di essi domina per cinque giorni all’anno, occupando così 5 gradi dell’arco dello Zodiaco celeste, cedendo poi il passo all’Angelo successivo.

Ad ogni giorno corrisponde quindi un Angelo e possiamo così risalire al nome dell’Angelo che dominava la terra il giorno della tua nascita, Angelo che diventa per te portatore di aiuto e protezione, e che ha nei tuoi confronti una specifica funzione celeste.

Ogni Angelo porta anche con sé un “attributo divino”, una sorta di inno che egli canta incessantemente e con il quale testimonia la grandezza divina.

Ciascuno degli attributi divini, che l’Angelo Cabalistico o Planetario inneggia perennemente come un Mantra, è anche il “dono” che egli porta al suo protetto.

Stage GRATUITO "DA UN ANTICO MONASTERO I CINQUE RITI TIBETANI"

2009-08-28T14:22:00.000-07:00

A grande richiesta, dalla sapienza tramandataci da un antico monastero situato in un luogo remoto e selvaggio dell’Himalaya tibetano, un nuovo stage dedicato ai cinque esercizi di eterna giovinezza.

I Cinque “riti” Tibetani si propongono infatti, attraverso l'armonizzazione dei sette chakra principali, come un mezzo efficace per raggiungere non solo la piena salute fisica, ma anche un vero e proprio ringiovanimento, sia a livello di energia che di aspetto fisico.

Con i Cinque Tibetani otterremo il benessere del corpo, della mente e dello spirito risvegliando le nostre forze energetiche latenti!

Impareremo a riconquistare con gentilezza, dolcezza ed armonia il nostro “regno perduto”.

Concediamoci il giusto tempo per imparare ad assimilare il potere dei cinque tibetani.

Avviciniamoci a questa pratica senza alcuna fretta, né premura!

Assaporiamo e gioiamo dei piccoli miglioramenti e progressi che raggiungeremo strada facendo, nell’esecuzione di questa tecnica millenaria.

Si, i Cinque Tibetani funzionano!

Non cancellano certamente 40 anni di vita, ma aiutano a farci sentire più giovani, agili e vitali.

Una pratica regolare favorisce di sicuro il nostro aspetto esteriore, rendendolo più giovanile, sano e splendente.

Ricordati che c’è solo un modo per scoprire se i cinque riti hanno davvero un effetto su di te ed è quello di provarli, cercando di vivere i Cinque Tibetani con profondità, come una meditazione attiva, molto efficace per prendere coscienza della tua vera essenza, che è percepibile solo ai livelli più sottili ed energetici.

DISPENSA "I CINQUE RITI TIBETANI" FILE PDF

VIDEO "I CINQUE RITI TIBETANI" DA YOUTUBE

Stage GRATUITO "LO YOGA DEL CUORE"

2009-08-27T10:55:00.000-07:00

Secondo la visione yogica “manas”, la mente, è collocata proprio nel cuore.

A questo proposito ricordiamo i saggi consigli dei filosofi indiani, che ben si accordano con lo Yoga del Cuore: “Dimora nel tuo cuore e dimentica la testa, scendi nel vero centro del tuo essere poiché la testa è solo la tua periferia”.

Un uomo che vive solo nella testa è condannato alla follia, perché si taglia fuori dalle sorgenti dell’amore e dal loro nutrimento: assomiglia a un albero sradicato; per quanto tempo potrà restare verde?

Nulla è superiore all’amore; l’amore è la manifestazione più elevata dell’essere umano ed è impossibile vivere senza il cuore: si può solo fingere, ma prima o poi quella pretesa crollerà inevitabilmente.

Noi siamo ciechi, non perché manchiamo di conoscenze, ma perché il nostro amore non esiste affatto.

Quando l’amore inizia a fluire, hai occhi per vedere; e avrai occhi per percepire anche l’invisibile; e quella è la percezione reale.

Se puoi vedere solo ciò che è visibile, la tua vista non è granché: chiunque lo può fare.

Se puoi conoscere solo il conoscibile, è irrilevante: tutti lo possono fare.

Quando invece conosci ciò che non è conoscibile, quando vedi l’invisibile, e quando senti ciò che non può essere udibile, allora per la prima volta hai raggiunto la profondità del cuore.

Occorre solo apprendere i passi per scendere dalla testa al cuore: basta questo e il mondo diventa totalmente diverso.

Lo “Yoga del Cuore” si propone con una serie d’esercizi e meditazioni, di farti scoprire la tua vera sorgente d’amore e quando il cuore è colmo d’amore, il cuore è colmo di Dio…

Il Gayatri Mantra

2009-08-26T14:42:00.000-07:00

Il Gayatri é una preghierarivolta all' Intelligenza Universale.

Il suo scopo é quello diaccendere il potere del discernimento per permettere all'uomo di analizzarsi edi rendersi conto della sua natura divina.

È’ conservata come reliquianei "Veda", le più antiche scritture dell'uomo.

"Veda" significainfatti conoscenza, e la Preghiera alimenta ed aguzza la capacità diaccrescimento della conoscenza.

In realtà le quattro"Mahavakyas", o concetti base racchiusi nei "Quattro Veda",sono impliciti in questo Gayatri Mantra.

Agisce come una forzaprotettrice per coloro che la pronunciano con continuità.

Questa preghiera é adatta aqualsiasi credo, perché essa dal Glorioso Potere che pervade il Sole ed i TreMondi (Fisico-Eterico-Causale) invoca la crescita, il risveglio ed ilrinvigorimento dell'Intelligenza.

Il Gayatri Mantra é sinonimodel Divino, é lo stesso suono di Dio, esso permea tutto il Cosmo manifesto.

É la Base, la Realtà chetrascende l'Universo soggetto a conoscenza e a sperimentazione.

Il termine"Gayatri" proviene da GAYAntam TRIyate iti, che significa: "Ciòche preserva, protegge o salva dalla corruttibilità, colui che lo recita".

GAYA vuol dire Essere einsegna la Verità, il principio della vita.Occorre infatti accostarsi a questomantra con dovuta umiltà , reverenza, fede ed amore.

La Gayatri ha anche trenomi: Gayatri, Savitri e Saraswati.

Gayatri rappresenta i sensi,Savitri é l'energia vitale o prana, ed é il simbolo della verità.

Saraswati é la dea dellinguaggio e dell'insegnamento, il simbolo della chiarezza intellettuale.

Questi tre aspetti sonopresenti in ciascun uomo e simboleggiano la purezza di pensieri, parole edazioni, che ogni aspirante deve raggiungere sul sentiero della realizzazionespirituale.

Come si può raggiungere lavisione di queste tre divinità nella preghiera?

Il Gayatri Mantra si dividein tre parti: descrizione, meditazione e preghiera.

Nella prima parte

Om BhurBhuvah Suvah

il Divino vienedescritto nella Gloria della Luce che illumina i tre Mondi o Regioni dell'esperienza: Terra, Aria e Cielo.

Nella seconda parte:

Tat SaviturVarenyam Bhargo Devasya Dhimahi

si medita invece sulloSplendore e la Grazia che fluisce da quella Luce: la parola Dhimahi significainfatti meditazione, e qui rappresenta l'elemento chiave.

La terza parte:

Dhiyo YoNah Prachodayat

é una preghiera per ottenerela visione del Divino nella Sua effulgenza e magnificenza, attraverso ilrisveglio della coscienza e dell'intelligenza che pervade tutto l'universo.

Con l'unione di questi treaspetti, ogni devoto realizzerà uno stato di purezza e di coerenza nella vitaquotidiana, e si definirà rinato.
Quando si insegna a recitare infatti questo Mantra, la persona interessataviene denominata "Dvya", due volte nato.

Chi lo recita si trasformain un saggio.
Gli occidentali hanno studiato le vibrazioni prodotte dalla Gayatri ed hannotrovato che quando essa é recitata con esattezza, come é scritto nei Veda, laluminosità viene emessa in forma circolare.".

La Gayatri é sinonimo diVerità.

Le scritture dicono:"La Veritá é Dio, come la Saggezza é Dio. Esse sono entrambe presentiovunque, trascendendo il concetto di spazio e di tempo".
Perciò quando cercate Dio e volete vederLo, dovreste guardare dentro di voi.Egli non é in un luogo lontano, ma nel vostro cuore.
La Gayatri é perciò Hridaya (cuore), l'abitante del cuore dove Daya significacompassione. Aprite dunque il vostro cuore, recitate il mantra quotidianamentee la vostra vita sarà un successo; come il tronco regge l'albero, così laGayatri sostiene l'ordinamento umano e senza di Essa l'Albero della Vitasarebbe senza vitalità.
Bisogna prelevare energia solare per consolidare la visione interiore dell'uomoche é la forza dell'Anima latente nell'uomo stesso.
Quando si rinvigorisce questa forza dell'anima, l'intelletto, i sensi e leemozioni vengono attivati e guidati verso direzioni fruttuose.
Può l'oscurità indurre in confusione la mente o nascondere la Verità se splendeil Sole? Potrá avere il sopravvento il dolore o l'ignoranza mettere disordine, ol'egoismo accecare, quando la Divinità che splende come il Sole vi benedice conla Sua luce?
Affidatevi alla Gayatri per raccogliere la fulgida luce del Sole, in modo cheessa possa inondare il proprio intelletto; la Gayatri é un tesoro che vi guidalungo il cammino della vita.

Non dimenticatela mai!Potreste trascurare od ignorare le altre preghiere e gli altri mantra, maricordatevi di recitare la Gayatri almeno due volte al giorno.

Essa vi proteggerà daqualsiasi male, dovunque voi siate:in macchina, in treno, in aereo o in strada.La Gayatri é Annapurna, la Madre, la Shakti (l' Energia) che anima ogni cosa.

Quando viene recitatal'effulgenza di Dio scende su di voi ad illuminare i vostri intelletti ed aguidarvi sul sentiero.

Perciò non trascuratela!".
Essa é anche un' invocazione che si rivolge alla Madre Divina.

O Madre Divina
il nostro cuore é coperto di tenebre
Ti preghiamo
allontana da noi questa oscurità
ed accendi la Luce dentro di noi.

Di solito la Gayatri sirecita all'alba, a mezzogiorno ed al tramonto.

Ma essendo Dio oltre latemporalità, possiamo recitare il Mantra in qualsiasi ora e ovunque.

Possiamo recitarlo la seraprima di andare a dormire e la mattina quando ci svegliamo, ma anche mentrefacciamo il bagno: così che, mentre l'acqua ci purifica il corpo, il Mantrapurifica la nostra mente.
L'invocazione alla divina Gayatri attraverso la recitazione costante edevota del Mantra, illumina l'intelletto del praticante, aprendogli le portedella comprensione, della verità dell'umiltà e della liberazione.

La sua potente energiaporterà all'adepto salute, radiosità, coraggio, armonia, conferendogli inoltrii poteri riservati ai saggi e agli illuminati: il potere di guarire e ditrasmettere il dono spirituale ad altri.

Disperde la paura ed eliminadisturbi e malattie di pene conflitti e dolore.

Ogni qualvolta il Gayatriviene cantato i demoni che dimorano all'interno dell'uomo vengono allontanati edispersi.

TRADUZIONE LETTERALE

OM: ILSUPREMO
BUH: LATERRA
BHUVAH: L'ATMOSFERA
SVAH: ILCIELO
TAT: COLUI
OM : ILSUPREMO
SAVITUR: ILSOLE (LA DIVINITA' CHE GENERA E ILLUMINA LA VITA)
VARENYAM: L'ASSOLUTO,IL MIGLIORE TRA I TANTI
BHARGO : QUELLALUCE SUPREMA CHE DIMORA NEL SOLE E DISTRUGGE I SEMI DEL KARMA
DEVASYA: DELLADIVINITA' CHE CAUSA LO SPLENDORE DELL'UNIVERSO
DHI MAHI: MEDITIAMO
DHIYO YO NAH: CHEIL NOSTRO INTELLETTO
PRACHO DAYAT: POSSAINCITARE

VideoGayatri Mantra

Stage GRATUITO "Le affermazioni positive per il riequilibrio dei Chakra"

2009-08-25T11:53:00.000-07:00

Le affermazioni positive per ilriequilibrio dei Chakra sono frasi espresse in positivoche, continuamente meditate e ripetute a se stessi, riescono ad influenzarepositivamente il proprio comportamento epossono aiutarci a riequilibrare e rendere più brillanti le energie dei Chakra.

Inostri pensieri creano le nostre emozioni, le nostre convinzioni e le nostreesperienze.

Troppospesso però i nostri pensieri sono negativi.

Sevogliamo cambiare dobbiamo essere disposti a vedere noi stessi e le nostre viteda una prospettiva diversa.

Cosìpossiamo cambiare le nostre esperienze, cambiando prima i pensieri.

Quandocominciate ad usare un’affermazione positiva, all’inizio può anche nonsembrarvi vera.

Sefosse già vera, non avreste bisogno di utilizzarla.

Peresempio, pensate a cosa succede quando piantate un seme.

Primagermoglia, poi crescono le radici e poi finalmente spunta in superficie.

Civuol tempo prima che il seme diventi una pianta completamente cresciuta.

Lostesso vale per le affermazioni positive.

Siategentili e pazienti con voi stessi e dopo un po’ di tempo, cambierete il vostromodo di pensare e creerete una nuova realtà positiva.

Ricordate,voi siete il capo.

Rafforzatele vostre nuove affermazioni per il riequilibrio dei Chakra ogni volta chepotete: nei vostri pensieri, nelle vostre conversazioni, con voi stessi e congli altri.

Unpensiero non ha molta importanza, ma pensieri che continuiamo a pensare sonocome gocce d’acqua – all’inizio sono solo alcune, dopo un po’ c’è unapozzanghera, poi un laghetto, poi un oceano.

Seil nostro pensare è negativo, possiamo annegare in un mare di negatività; se èpositivo, possiamo fluttuare nel mare della Vita.

Finalmente, riequilibrando le energie deiChakra con le affermazioni positive, imparerete a vivere semprealla grande, a gioire di tutte le nuove scoperte quotidiane, a sognare congioia e trasporto grazie alla certezza di poter realizzare le vostreaspirazioni, a crescere materialmente e spiritualmente, ad amare con trasportoe intensità e ad essere amati anche di più, ad elevarvi costantemente verso laprospettiva più ampia, a trasmettere con prodigalità tutto ciò che avetecompreso, ad ascoltare con generosità e con riconoscenza, a decidere sempre peril meglio, a realizzare completamente tutti i vostri progetti.

Sarete pronti a vivere la quotidianità con la correttaintensità, il giusto trasporto e la necessaria consapevolezza, lasciandoviliberamente fluttuare in quel mare multicolore e multiforme pieno diopportunità variopinte e coinvolgenti, respirando tra i suoi flutti a pienipolmoni, immergendovi con fiducia nelle emozioni che appassionano la vostravita, rendendola un'unica e irripetibile avventura fantastica.

Glossario Yoga

2009-08-01T06:00:00.000-07:00

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Yoga Sanremo

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Gli incontri si svolgono a Sanremo, nella sede di Via Padre Semeria 174.
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Glossario Yoga

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

A
APrima lettera della sacra sillaba om (Aum); rappresenta la totalità dell’esistenza nel suo stato di manifestazione grossolano.Abhyasa (m)Pratica, azione, tecnica; la ripetizione costante di uno sforzo; pratica di un metodo o di una particolare disciplina; la ripetizione vibrante che conduce alla penetrazione coscienziale.Acarya (m)Istruttore spirituale; colui che ha compreso l’insegnamento e lo vive; Maestro brahmanico, guru.Aditi (n)L’Infinito; la Sconfinata, generatrice delle sette principali Divinità vediche: Veruna, Mitra, Aryaman, Bhaga, Daksa, Amsa, Surya.AdvaitaNon Dualità; Unità assoluta; Insegnamento che tutto è manifestazione della Coscienza.Agama (m)“Ciò che è stato tramandato”, “tradizione”. In particolare indica i testi sacri, Sivagama, dello Shivaismo.Agni (m)Il fuoco, il Fuoco sacrificale; la Divinità vedica del Fuoco; il Fuoco sacro evocato tramite l’ascesi (tapas) e la disciplina (sadhana).AhamkaraL'ego o il senso dell’io.Ahimsa (f)Non violenza: una delle virtù essenziali per accedere alla conoscenza (jnana); comportamento di colui che avendo realizzato l’unità della Vita si astiene spontaneamente da ogni atto o pensiero suscettibili di nuocere a un essere vivente; una delle “proibizioni” (yama) del Rajayoga di Patanjali e precetto fondamentale del Buddismo e Jainismo.Ajapa (pp)Il pranava (la sacra sillaba Om) interiore, avvertibile per mezzo del japa (la ripetizione di un mantra); il suono interiore dell’Om, il suono primordiale, la vibrazione vitale che permea l’universo, che si fa evidente con la pratica spirituale.Ajna (a)Ignorante, privo di conoscenza.Ajnacakra (n)Uno dei sette cakra (lett. "cerchio") o centri sottili esprimenti determinati stati della coscienza, e precisamente quello che è rappresentato al centro tra le sopracciglia e ha Om come bijamantra. E’ il centro della percezione divina o visione spirituale. Lo stato di coscienza del jiva che può determinarsi nel mondo della maya (secondo il metodo di interpretazione nirukta: a+ajna) oppure risolversi nella pura Realtà-atman con la realizzazione della Conoscenza (nirukta: a+jna). Rappresenta così la duplice possibilità (loto con due petali) della coscienza del jiva, cioè la determinazione individuale e la dispersione molteplice (gli altri cakra) oppure la dilatazione nell’universale.Akara (a)Colui che assume la forma di qualcosa, ciò che si identifica fino a fondersi con qualcosa. Si riferisce generalmente all’intelletto il quale assume la forma dell’oggetto e anche del soggetto della conoscenza.Akasa (m, n)Lo "spazio", l’etere universale che pervade l’intero universo; la possibilità di espressione esistenziale; il luminoso; il primo dei cinque elementi (bhuta), la sua caratteristica è sabda (suono).Aksara (a)Indissolubile, indistruttibile, imperituro. Questa parola designa la sillaba sacra Om.Amrita (n)L’immortalità, il mondo immortale dell’Essere; l’ambrosia degli Dei; il nettare della Conoscenza capace di concedere l’immortalità a colui che se ne nutre.Anahatacakra (n)Uno dei sette cakra, quello simbolicamente situato nella regione del cuore. E’ la sede del jivatman nel suo corpo sottile. Costituisce il "centro di simmetria" dei cakra legati al jiva nella sua espressione individuata ed è il "luogo" donde emana la consapevolezza di essere. Anche hrdayacakra.Ananda (m)Beatitudine assoluta, pura felicità, gioia senza oggetti; condizione inerente all’essere consapevole della pienezza del proprio Essere. Spesso usato nei nomi monastici.Anandamaya (a)Costituito o fatto (maya) di beatitudine (ananda).Annamaya (a)Costituito o fatto (maya) di cibo (anna).Antahkarana (n)L’organo interno, la “mente” nella sua totale estensione e nelle sue diverse modificazioni (vrtti) o funzioni e cioè: buddhi (intelletto, percezione intuitiva o discernimento immediato), ahamkara (senso dell’io), citta (memoria proiettiva, deposito delle tendenze o predisposizioni subconscie), manas (mente empirica selettiva).Apana (m)Uno dei cinque soffi vitali (prana). E’ il soffio discendente che sovrintende la parte che va dal plesso solare ai piedi; presiede alle funzioni escretive e al parto.Aparigraha (m)Non possessività, una delle “proibizioni” (yama) dello Yogasutra di Patanjali.Ara (m)Raggio di una ruota; le linee di forza che partono dal Principio.Arjuna (a)Bianco, puro, immacolato.Arjuna (m)Nome del protagonista del dialogo realizzativi esposto nella Bagavadgita e nelle altre Gita e che, simboleggiante il jiva, dialoga con Krsna il quale rappresenta il Sé. Simboleggia anche l’intelletto nella sua funzione di “discepolo” alla Conoscenza-vidya.Aruna (m)Il colore rosso; l’aurora; la Divinità del mattino.Arunacala (m)La montagna rossa, nome di una sacra montagna associata a Shiva.Asana (n)Posizione, positura dell’Hathayoga; terzo passo o mezzo (anga) del Rajayoga di Patanjali. L’asana, di là dall’atteggiamento esteriore e corporeo, sottintende uno stato mentale caratterizzato da equilibrio, stabilità, attenzione: perciò più sottile che fisico.Asato ma sad gamaya, tamaso ma jyotir gamaya, mrtyor mamrtam gamaya“Dall’irreale conducimi al Reale; dalle tenebre conducimi alla Luce; dalla morte conducimi all’Immortalità” (Brhadaranyaka Upanisad: I, III, 27).Asram (n), anche Ashram Luogo adatto al ritiro e alla meditazione dove, sotto la direzione di un Istruttore , o guru, i discepoli si riuniscono per vivere una disciplina spirituale.Asrama (m)Eremo; stadio di vita; i quattro stadi di vita della società tradizionale indù: celibato e studio (brahmacarya), responsabilità familiare e sociale (grhastya), anacoresi (vanaprasthya), rinuncia totale (samnyasa); gli stati di coscienza che determinano le corrispondenti condizioni di esistenza; uno dei dieci ordini monastici (dasanamin) fondati da Sankara.Astanga (a)Ottuplice, avente otto parti.Astangayoga (m)Gli otto mezzi (anga) o passi dello Yoga.Asteya (n)Non appropriazione, una delle proibizioni (yama) nel Rajayoga di Patanjali.Asura (m)Geni di ordine inferiore, spiriti delle tenebre assimilabili alla disarmonia; demoni. Si oppongono ai deva, spiriti della luce.Atman (m)Il Sé, lo Spirito, la pura Coscienza. L’atman è l’Assoluto in noi, completamente fuori del tempo-spazio-causa e, in quanto tale, è identico al Brahman, Assoluto in sé. Con la sua sola presenza l’atman dà vita a tutto e tutto si riassorbe nell’atman.Aum (m)La sacra sillaba Om (omkara) scomposta nei suoi elementi costitutivi: a, u, m; la base di tutti i suoni; la parola universale simbolo di Dio. L'Aum dei Veda divenne l’Hum dei tibetani, l’Amin dei musulmani e l’Amen per gli egizi, i greci, i romani, gli ebrei e i cristiani. Avastatraya (n)I tre stati: veglia-grossolano (Virat), sogno-sottile (Hiranyagarbha), sonno profondo-causale (Isvara) sui quali il Vedanta conduce la sua investigazione –discriminazione (viveka) seguita dal distacco (vairagya) o trascendenza onde pervenire allo svelamento della Realtà ultima o Quarto (Turya).Avatara (n) La "discesa" del Divino in forma umana, incarnazione di un Principio per ristabilire il Dharma.Avidya (f)Non conoscenza, ignoranza metafisica; ignoranza che verte sulla Realtà o noumeno, ovvero sulla natura dell’Essere. E’ l’aspetto individualizzato dell’Ignoranza cosmica universale o maya. E’ l’avidya che genera l’illusione dell’esistenza separata: essa non è dunque opposta bensì sovrapposta alla vidya o conoscenza della Realtà.Ayur VedaScienza medica; è una scienza tradizionale che nella cura delle malattie agli inizi si basava essenzialmente sull’impiego di elementi naturali: acqua, erbe e minerali. L’origine dell’Ayur Veda va ricercata nell’Atharva veda riconosciuto come la base della medicina indù.

b
Badarayana Secondo la tradizione è il codificatore del darsana Vedanta e l’autore del Bramasutra o Vedantasutra; sovente è identificato a Vyasa.Bandha (m)Appoggio, connessione, legame, relazione; schiavitù dovuta all’ignoranza della propria natura di Essere infinito.Bhagavadgita “Il Canto del Beato”. Si ritrova nel sesto libro del Mahabharata, la grande epopea indiana attribuita al leggendario Vyasa. E’ un’opera poetica e filosofica che viene fatta risalire al V secolo a. C.; insieme alle Upanisad classiche e al Brahmasutra costituisce la Triplice Scienza (Prasthanatraya) del Vedanta. La scena in cui si svolgono gli episodi della Bagavadgita è il campo Kuruksetra, il campo di battaglia in cui si svolge l’epilogo della guerra dei Kaurava contro i cugini, i Pandava. L’incidente della guerra è solo un pretesto per offrire a Krsna l’opportunità di prospettare ad Arjuna un dialogo realizzativi e iniziatico basato sull’insegnamento dei Veda. La Bagavadgita contempla la metafisica e l’etica: è Scienza del reale (brahamavidya) e pratica yoga (yogasastra); concilia la conoscenza (jnana) e l’azione (karma), l’insegnamento upanishadico riguardo al Brahman trascendente, la bakti del movimento Bhagavata e la concentrazione logica. Per la sua potenza espressiva e per il suo prodigioso insegnamento viene considerata una Upanisad.Bhagavan (m, a)Il Signore, il Beato, il Saggio, termine con il quale si riferisce al Signore; glorioso, illustre; divino, santo, venerabile: Epiteto riferito alle Divinità, ai santi o a personaggi rispettabili.Bhairava (a, m)“Il terrifico”, nome di Siva nel suo aspetto di trasformatore e quindi il distruttore della forma.Bhajana o Bahajan (n)Adorazione, devozione; omaggio riverente; canto devozionale in lode del Signore.Bhakti (f)Devozione ardente, amore per il Divino; fede, costanza e attaccamento alla Divinità sotto qualsiasi condizione; assenza di egotismo; la via dell’amore, della devozione, dell’abbandono, della dedizione alla Divinità.Bhavana (n)Venuta all’esistenza; manifestazione.Bhavani (f)Colei che dà la vita; altro nome di Parvati.Bedha (m)Differenziazione, distinzione, molteplicità. Secondo il Samkhya la pluralità formale della prakriti.Bhuh bhuvah svahLa triplice formula sacra (vyahrti) indicante consecutivamente la terra, l’atmosfera e il cielo; triplice invocazione pronunciata nel corso dei riti vedici e che si riferisce ai tre mondi: terrestre, intermedio e celeste. Queste tre parole compongono la mahavyahrti.Bhuta (n)L’esistente, sostanza componente o costituente, elemento primordiale. Con questo termine si designano gli elementi primi della natura di cui, secondo la concezione vedantica, è costituita la manifestazione universale nel suo aspetto formale sottile e grossolano. Bija (n)Seme, germe, causa prima; contenuto coscienziale.Bijamantra (m)Suono-seme principiale; mantra, o sillaba mistica, associato a ciascuno dei cakra.Bindu (n)Punto, cerchio. E’ simbolo della condizione germinale o principale, quindi dell’unità indifferenziata.Bodhi (m)Pensiero illuminato, perfetta illuminazione, integrale risveglio alla coscienza; Conoscenza pura.Bodhisattva (m)Lett. "colui la cui natura è pura Conoscenza". Per il Buddhismo è l’essere risvegliato e realizzato che, rinunciando al nirvana, si consacra al risveglio delle anime non liberate.Brahma (m)Uno dei tre aspetti della Trimurti indù, ossia della triplice forma con cui si manifesta l’Essere qualificato, Brahman saguna (saguna: con attributi) o Isvara, e corrisponde precisamente all’aspetto creatore, aspetto costruttivo dell’intero mondo dei nomi e delle forme. E’ il principio manifestante dell’Universo, in relazione a quello conservatore (Visnu) e quello trasformatore (Siva).Brahmacarya (n)Il primo dei quattro stadi di vita tradizionale, quello del celibato e dello studente; continenza, l’astenersi da qualsiasi godimento sensoriale; padronanza perfetta dei sensi; condotta improntata alla consapevolezza brahmanica; uno degli yama nel Rajayoga di Patanjali.Brahman o Brahma (n)La Realtà assoluta, l’Assoluto in sé. L’Uno-senza-secondo. Brahman è l’Essere non qualificato (nirguna), il mondo è lo sviluppo di una delle sue infinite possibilità di qualificazione. In quanto Assoluto, Brahma non differisce dall’atman, che è l’Assoluto nell’essere, sì che la totale e definitiva liberazione può compiersi solo nella piena consapevolezza dell’identità (aikya) tra atman e Brahman.Brahmarandhra (n)La fessura di Brahman, sutura sagittale del cranio attraverso cui il jivatman si congiunge con il Brahman, oppure la kundalinisakti si reintegra con Siva. Corrisponde al Sahasraracakra.Buddha (pp)Risvegliato, appellativo attribuito a colui che si è "risvegliato" o "illuminato". Secondo la Dottrina buddista vi sono stati e vi saranno dei Buddha; tra questi va menzionato il Gautama, il fondatore storico del Buddhismo.Buddhi (f)Intelletto superiore, intuizione, intelligenza; una delle quattro facoltà dell’organo interno (antahkarana), quella dell’intuizione discriminativa; la parte più sottile e pura dell’organo interno.Buddhimayakosa (m)Involucro fatto di intelletto; la guaina del Sé che è costituita di pura Intelligenza e avvolge direttamente l’involucro della beatitudine.

c
CaitanyaFondatore di una delle quattro principali correnti Vaisnava e grande devoto del Signore. Fu ritenuto un’incarnazione di Krsna.Cakra (n) o ChakraRuota, cerchio, centro, plesso. Nello yoga, i sette centri occulti di vita e coscienza nella spina dorsale e nel cervello, che animano i corpi fisico e astrale dell'uomo. Questi centri sono chiamati chakra ("ruote"), perché l'energia concentrata in ciascuno di essi è quale si irradiano raggi di luce ed energia vitali. L’anatomia e la fisiologia indù riconoscono sette cakra principali situati lungo la colonna vertebrale, dal coccige fino al sommo della testa. Corrispondono a centri di gravità della coscienza e delle sue determinazioni nell’ambito dell’individualità. Lo yogi ne prende coscienza nella sua meditazione e perviene a situarli esattamente. Sono rappresentati sotto forma di loti (padma) che l’ascesa di kundalini colora, anima e dischiude. Ogni cakra è in stretta corrispondenza con certe funzioni fisiche, mentali, vitali e spirituali ed esprime un determinato stato di coscienza. I cakra rappresentano determinazioni della energia-consapevolezza o sakti; questa giace, virtualmente "arrotolata" (kundalini), alla base della colonna vertebrale, nell’ultimo cakra (muladhara), assopita ma pronta a destarsi come un serpente. Lo yoga in generale tende a reintegrare tali determinazioni, di per sé limitanti, nella pura Coscienza (Siva) la quale è priva di limite e di forma, cioè infinita. La conoscenza e la sperimentazione delle funzioni specifiche dei cakra rivestono pertanto un’importanza fondamentale, sempre che siano ottenute sotto una sapiente ed esperta guida.Candra (a, m)Risplendente come oro; rilucente; la luna; la sfera della luna.Citta (a, n)La sostanza mentale in cui si condensa la pura Coscienza-cit; il pensiero individuale e formale; facoltà che dà "forma" alle idee e le associa tra loro; una delle quattro facoltà dell’organo interno o antahkarana: è il ricettacolo di tutti i ricordi o impressioni (vasana) e di tutte le tendenze o semi mentali (samskara).Cittavrttinirodhah“La sospensione delle modificazioni della mente” che Patanjali identifica con lo Yoga stesso.

d
Darsana (n)Visione benefica di un Saggio, l’occasione in cui si può contemplare un Saggio. Punto di vista, veduta, prospettiva.Il termine si applica in particolare alle sei scuole ortodosse della filosofia indù: Samkhya, Yoga, Vaisesika, Nyaya, Purva Mimansa e Uttara Mimansa o Vedanta, considerate con come “sistemi” bensì come “punti di vista” su una sola e unica Dottrina contenuta nei Veda. In quanto in accordo con il loro Principio vedico, essi non possono contraddirsi, mentre si completano e si chiariscono a vicenda.Dasendrya (n)I dieci sensi, vale a dire i cinque karmendriya (organi di azione ) e i cinque jnanendriya (organi di percezione).Deva (m)Colui che risplende; essere angelico, divinità; princìpi funzionali nell’ambito dell’individualità grossolana e sottile.Devaloka (m)I mondi degli Dei, sfere superiori di esistenza, e quindi di conoscenza; condizioni superumane acquisite con le azioni virtuose, ma comunque limitate e relative; mondo dei princìpi secondi dell’Essere.Devavani (f)La voce divina.Devi (f)La Madre divina; una Dea; un termine di rispetto che viene applicato al nome di una signora.Dhamma (m)Termine pali equivalente al sanscrito dharma.Dhammapada“Il sentiero del Dharma”, titolo di un’opera fondamentale del Buddismo.DhanvantariNome di un Rsi che per primo si dedicò all’applicazione della scienza medica ed al quale viene attribuita la compilazione dell’Ayur Veda; il medico degli Dei: si dice che sia emerso dal rimestamento dell’Oceano tenendo nelle proprie mani una coppa di amrta, la bevanda che dona l’immortalità.Dharana (f)Concentrazione; accentramento dell’attenzione e della consapevolezza su un solo punto od oggetto della mente. E’ il sesto passo del Rajayoga di Patanjali che prelude e prepara alla meditazione (dhyana) vera e propria.Dharma (m)Questa parola deriva dalla radice dhr, che significa sostenere, preservare, "indossare", e nel suo significato più generale, designa un "modo di essere"; vale a dire, la natura essenziale di un essere. Dharma corrisponde perciò all’Equilibrio universale, Equilibrio-Armonia, quindi dovere-giustizia. Il Dharma universale comprende quello individuale, e questo è parte integrante di quello. Nel senso metafisico il Dharma rappresenta ciò attraverso cui si manifesta l’Armonia quale espressione dell’Unità dell’Essere. Il Dharma fondamentale dell’uomo è la presa di coscienza pratica della propria Natura divina, che permea tutti gli esseri.Dathu (m)La sostanza, l’elemento essenziale, la radice; le sette sostanze secondarie che compongono il corpo: carne, midollo, ossa, pelle, sangue, grasso, sperma; il “seme” o la radice morfologica o concettuale.Dhyana (n)Meditazione. E’ il settimo passo del Rajayoga di Patanjali nel quale la concentrazione (dharana), ancora discontinua e superficiale, cede il posto al flusso costante e continuo della consapevolezza verso l’oggetto di meditazione. Dhyana prepara il samadhi o contemplazione nel quale v’è completa fusione con l’oggetto.Diksa (f)Iniziazione, consacrazione.Dosa (m)Errore, offesa; lo squilibrio dei tre umori del corpo umano (tridosa).Durga“Colei che difficilmente si può avvicinare”, altro nome della Sakti o Energia divina di Siva, conosciuta anche come Bhavani, Kali, Parvati, Sati, Uma.

g
GanesaUno dei due figli di Siva e Uma generato da Uma senza il concorso di Siva. Colui che rimuove gli ostacoli sul cammino spirituale; è la divinità dalla testa di elefante protettrice di ogni impresa e simbolo dell’attività intelligente. Viene invocato all’inizio di ogni rito e pratica religiosa.Ganga (f)“Dal rapido corso”; il Gange, il sacro fiume dell’India che nasce dall’Himalaya (dalla Gangotri) a 5000 metri di altezza e scorre a Nord dell’India sfociando nel Golfo del Bengala.GarudaIl mitico re degli uccelli. E’ il veicolo di Visnu o Krsna.GaudapadaMaestro del Vedanta Advaita di cui è stato il primo codificatore. Maestro spirituale di Sankara.Gauri (f)Madre divina, la Splendente; un nome di Parvati.Gautama o GotamaIl nome del Buddha.Gayatri (f)Nome di un celebre verso del Rg Veda; la Divinità che presiede all’intelletto e all’intuizione.Gayatrimantra (m)Il sacro verso del Rg Veda (III, 62, 10) ripetuto dai brahmana nelle loro invocazioni: “Aum Bhuh bhuvah svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah pracodayat: meditiamo sullo splendore di quell’Essere divino (origine dei tre mondi). Possa Egli dirigere sul sentiero della Verità i raggi del nostro intelletto”. La Gayatri è divisa in tre parti in cui la prima è costituita dal pranava e dai mahavyahrti (sacre sillabe): aum bhuh bhuvah svah. Il cantore contempla la gloria della Luce che illumina i tre mondi o regioni d’esperienza. La seconda parte rappresenta la Gloria, lo Splendore e la Grazia che emanano da quella Luce: tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi. La terza parte è una preghiera per la liberazione finale per mezzo del risveglio dell’intelligenza innata che come luce pervade l’universo: dhiyo yo nah pracodayat. E’ un’invocazione universale che non richiede misericordia o perdono ma un chiaro intelletto, così che la Verità possa esservi riflessa senza distorsioni o deformazioni.Gherandasamhita“La raccolta di Gherandha. E’ un trattato di Hathayoga. Assieme alla Sivasamhita e alla Hathayogapradipika è uno dei più importanti trattati per la conoscenza dell’Hathayoga.Gita (f)Canto; nome dato ad alcuni scritti sacri. Si compone di due sillabe, gi e ta, stando la prima per "sacrificio" e la seconda per "spiritualità". Pertanto la Gita insegna tanto il sacrificio quanto la vera natura dell’anima e il modo di realizzare il Divino nell’uomo.Gopala (m)Guardiano, protettore, pastore; epiteto di Krsna. E’ anche simbolo dei sensi che vagano nel mondo esterno e Gopala è il Signore che controlla e guida i sensi.Guna (m)Filo, corda; qualità costitutiva, attributo, caratteristica. I guna sono alla base della manifestazione, sia nel piano orizzontale degli "effetti" sia nella gerarchia verticale delle cause. I guna sono tre, complementari e correlati reciprocamente: sattva (equilibrio), rajas (attività) e tamas (passività).Guru (m)Quando un devoto è pronto a cercare seriamente Dio, il Signore gli manda un Guru. Attraverso la saggezza, l'intelligenza, l'autorealizzazione e gli insegnamenti di un tale Maestro, il discepolo è in grado di esaudire il desiderio della sua anima per la manna della percezione di Dio. Un tale Guru, inaricato da Dio d'aiutare i ricercatori sinceri in risposta al profondo appello della loro anima, non è un comune maestro, ma un veicolo umano di cui Dio usa il corpo, il linguaggio, la mente e la spiritualità come canali attraverso i quali Egli attira e guida le naime sperdute verso il ritorno alla loro casa d'immortalità. Un Guru è una incarnazione vivente della verità delle Scirtture. E' un agente di salvezza mandato da Dio in risposta alla domanda del devoto d'essere liberato dalla shiavitù della materia; Maestro spirituale; precettore colui che elimina l’ignoranza: gu significa oscurità o ignoranza, e ru sta per rimozione; ogni persona venerabile e rispettabile; colui che compie cerimonie purificatrici e istruisce nei Veda.Guru (a)Pesante, gravoso; grande; lungo; esteso; importante.Gurudeva (n)Titolo onorifico dato a un Maestro spirituale.Gurupurnima (f)Il giorno della luna piena del mese di asadha (giugno-luglio) dedicato alla festa del guru. E’ il giorno in cui Narada coi suoi insegnamenti rimosse ogni dubbio dalla mente di Vyasa.Guruseva (f)Il servizio disinteressato reso dal discepolo al guru senza alcun movente che l’amore.

h
HamIl suono-seme (bija-mantra) del Visuddhacakra. E’ anche l’abbreviazione di aham (io), che compare in diversi mantra, per esempio: "So ’ham: io sono Quello", mantra di identificazione coscienziale del jiva con il Brahman.Hamsa (m)Il Cigno simbolico, veicolo di Brahma, che cova l’Uovo del Mondo. Simboleggia anche i due aspetti dell’inspirazione (ham, l’essere individuato) e dell’espirazione (sa, Quello, l’Essere assoluto) che caratterizzano il ciclo vitale ed esistenziale di ogni ente, ovvero l’emergenza della forma e la sua soluzione nell’Essenza.Ham-sahMantra sacro, altra forma per "So ham".HanumanUno dei devoti più fedeli, umili e coraggiosi dell’avatara Rama. E’ rappresentato come una scimmia di forza e valore straordinari.HaraNome attribuito a Siva e che significa "colui che porta via"; il Trasformatore.Hathayoga (m)Lo yoga che ha per meta l’armonizzazione e il dominio del corpo trasformandolo in tempio dello spirito. L’espressione hathayoga, "yoga violento", si riferisce ad un insieme di posizioni e purificazioni corporee, di tecniche di controllo del soffio vitale e stimolazione delle energie latenti nell’uomo. Lo Hathayoga prende il corpo e le funzioni vitali come strumenti di perfezione di realizzazione.Hathayogapradipika"La lucerna dello Hathayoga". E' un trattato che descrive le varie posizioni (asana), le tecniche di controllo del soffio vitale (pranayama) e un'esposizione dei metodi per provocare il risveglio della kundalini.Himalaya (m)La dimora delle nevi, nevi perenni; la regione montuosa che si estende lungo i confini settentrionali dell'India. E’ considerata la dimora degli Dei e in essa è situato anche il mitico monte Meru che rappresentava l'axis mundi, l'origine dell'energia della terra. Anche Himagiri.HinayanaIl “Piccolo Veicolo”, una delle due maggiori correnti del Buddismo. L’altra scuola è denominata Mahayana o “Grande Veicolo”. Hinayana meglio Theravada è il sentiero degli Anziani aderente alla piena formulazione della Dottrina del Buddha. Mentre il Mhayana è la Dottrina formulata posteriormente e che ha inglobato spunti dottrinari eterogenei, non escluso lo stesso Cristianesimo.Hindi (f)La lingua derivata dal sanscrito parlata nella valle del Gange.

i
Ida (f)Una delle tre nadi principali, situata sul lato sinistra della susumna. E’ simmetrica alla pingala rispetto alla susumna, cioè quella centrale. E’ la corrente pranica in relazione con la luna mentre pingala lo è col sole.IndraIl Potente, il Supremo, il Capo degli Dei vedici. Divinità della folgore e della tempesta.Istadevata (f)La Divinità che assorbe la nostra devozione; il Principio immanifesto prescelto per la contemplazione.Isvara (m)Personalità divina; rappresenta quello che potremmo definire il Dio-Persona. Isvara è il Signore di maya. E’ Isvara che compendia e sintetizza la Triplice Forma manifestante (Trimurti) nelle sue modalità di creazione (Brahma), conservazione (Visnu) e dissoluzione (Siva) dell’universo come anche di ogni singolo ente o evento. IsvarapranidhanaL’offerta al Signore del proprio agire, pensare, essere; l’abbandono ad Isvara, uno dei cinque niyama nel Rajayoga di Patanjali.Itihasa (m)Lett. “in questo modo (iti) dicono (he) che sia accaduto (hasa): leggenda tradizionale, poemi epici ma non in senso profano. Fanno parte degli Itihasa il Ramayana e il Mahabharata nel quale si trova la Bagavadgita.

j
Japa (m)Ripetizione di un bija o mantra; il mormorare un mantra.Jiva (m)Essere vivente (jivin), anima individuata. Il jiva è la particola infinitesima di Isvara, ed è solo riconducendosi a Esso che può, infine, risolversi nel Brahman. Jivanmukta (pp)Liberato in vita. Colui che è pervenuto alla liberazione (mukyi, moksa) senza abbandonare il corpo grossolano, cioè durante l’esistenza corporea. Colui che, benché dotato di corpo fisico, è riuscito a realizzare la propria identità con l’Assoluto inqualificato.Jnana (n)Conoscenza, da jna (conoscere); Conoscenza catartica e liberatrice. Lo jnana è di due tipi: visayajnana, la conoscenza oggettiva del mondo; abhedajnana, la conoscenza integrale dell’identità del Brahaman e del jiva individuale.Jnanayoga (m)Lo yoga della Conoscenza. I suoi postulati sono: il discernimento intuitivo (viveka) tra ciò che è reale (Sé-atman) e ciò che non lo è (io empirico, non Sé), e il distacco (vairagya) da ciò che non è reale-costante. La reintegrazione (yoga) nell’Assoluto operata attraverso la Conoscenza –consapevolezza.Jnanendriya (n)Organi di conoscenza, facoltà di percezione sensoriale; i cinque sensi.

k
KabirSanto poeta mistico dell’India del Nord. Espresse la sua devozione in poesia e musica.Kaivalya (n)Assolutezza, unità assoluta (non dualità); stato di Coscienza priva di dualità. E’ la meta dello Yoga il cui conseguimento coincide con la Realizzazione dell’atman.Kailasa (m)Vetta dell’Himalaya; è la montagna sacra per eccellenza dell’Induismo ed è venerata come tale anche dal Buddhismo. Simbolicamente è il vertice supremo dell’essere umano, residenza del Signore.Kalacakra (n)La ruota del tempo; ciclo, rivoluzione del tempo.Kali (f)Il colore nero o blu scuro; una forma di Durga, la Sakti si Siva, nel suo aspetto trasformatore. Rappresenta il Principio eterno della natura tradizionalmente raffigurata con quattro braccia, eretta sulla forma coricata di Siva.Kaliyuga (n)L’era tenebrosa, oscura, chiamata anche l’età del ferro; il quarto dei quattro yuga. L’era attuale il cui inizio è stato determinato dall’avvento dell’avatara Krisna.Kamala (n)Il fiore del loto.Kapha (m)Uno dei tre umori (tridosa) del corpo, il flemma.Karma o Karman (n)Azione, attività, principio di causalità; effetti risultanti da un’azione; rito. Questa parola ha significati diversi; sacrificio, azione rituale, ecc. In special modo significa la serie causale che ci farà raccogliere nel corso delle vite successive il risultato di ciò che abbiamo fatto e pensato. Il karma può considerarsi come "causa ed effetto" dell’azione, tale da coinvolgere e costringere l’essere nel perenne ciclo del divenire (samsara), della trasmigrazione da una condizione di coscienza-esistenza all’altra.Karmayoga (m)Lo yoga dell' "azione senza azione", sentiero spirituale che consiste nell’agire in questo mondo senza ricercarne i frutti; il distacco dal godimento del frutto dell’azione. Con il retto e giusto agire e con l’abbandono dei frutti dell’azione l’individuo si trascende.Karmendriya (n)Organi di azione, le cinque facoltà che corrispondono alle funzioni esplicate da: voce, mani, piedi, organi di generazione e di escrezione. Sono coordinati dalla mente (manas).Karuna (f)Pietà, compassione, una delle virtù da coltivare per la purificazione della mente.Kevala (a)Assoluto, incondizionato. Designa l’isolamento della coscienza dalla trasmigrazione, quindi lo stato incondizionato (kaivalya) dell’essere liberato (mukta).Klesa (m)Afflizione, sofferenza di carattere esistenziale dovuta all’ignoranza della propria natura di Essere-Coscienza-Beatitudine assoluti (saccidananda). L'avidya è la causa dei klesa.Kosa (m)Guscio, involucro, guaina; involucro energetico. Secondo il Vedanta, cinque guaine si sovrappongono al Sé: anandamaya, vijnanamaya o buddhimaya, manomaya, pranamaya, annamaya. I kosa circoscrivono e racchiudono il jivatman ma, nello stesso tempo, sono contenuti e compresi nell’atman sicché ne costituiscono delle modificazioni sovrapposte e come tali ne velano l’essenziale natura di pura Consapevolezza.Kriya (f)Azione, attività, atto.Kriyayoga (m)Lo yoga dell’azione (karmayoga). Anche preliminari del Rajayoga.KrsnaUna delle grandi incarnazioni divine; ottavo avatara di Visnu. E’ l’auriga Di Arjuna nella Bagavadgita, rappresenta e simboleggia il Sé impersonale.Kumbhaka (m)Lo stato di ritenzione del respiro che può corrispondere ad un arresto (sahitakumbhaka) o a un’estinzione (kevalakumbhaka) del flusso energetico-pranico e di quello delle modificazioni mentali.Kundalini (f)Letteralmente "l’arrotolata". Forza serpentina; energia nervosa e psichica posta nel loto alla base della colonna vertebrale e ivi giacente in condizione di virtualità potenziale. Viene risvegliata attraverso lo yoga e portata ad ascendere lungo la susumna sì da attraversare consecutivamente i vari loti-cakra fino a reintegrarsi – in quanto energia-sakti – con il principio purushico che è Siva al sommo del capo. Rappresenta la consapevolezza dell’essere che attraversa i vari stati relativi di coscienza fino a realizzare lo stato supremo o assoluto. Viene eccitata dalla riconduzione al centro delle energie laterali (ida e pingala) alla susumna o dalla reintegrazione delle determinazioni dispersive nel Principio immobile e immutabile.

l
Laksmi (f)La Sakti di Siva; la personificazione della prosperità, l'energia di preservazione dell'essere.LamIl suono-seme (bijamantra) del muladharacakra.Laya (m)Dissoluzione-trasformazione, fusione, distruzione, assorbimento (pralaya): è correlato all’assorbimento della mente sensoriale o finita nell’infinito.Layayoga (m)Lo yoga la cui sadhana consiste nell’assorbimento coscienziale nei singoli centri (padma o cakra), quindi nella loro totale reintegrazione nel Principio di coscienza.Linga (n)Il fallo quale simbolo dell’energia creatrice.Loka (m)"Mondo", cosmo determinato o sfera di influenza da non considerare in senso strettamente spaziale. Condizione di esistenza determinata dallo stato di coscienza-conoscenza. Vengono normalmente riconosciuti tre mondi (triloka): svarga (il mondo superiore), prthivi (il mondo intermedio) e patala (il mondo inferiore). Un’ulteriore classificazione prevede quattordici mondi, sette superiori (devaloka) e sette inferiori (pataloka).

m
MTerza lettera (M-matra) della sacra sillaba Om (Aum); rappresenta la totalità dell’esistenza nello stato immanifesto-causale quale unità di coscienza.Maha (a)G rande.Mahabarata“La grande India”, antico poema epico (Itihasa) di cui fa parte la Bagavadgita. Il più lungo poema epico della letteratura mondiale composto dal poeta illuminato Vyasa.Mahabhuta (n)Elementi primi della natura a livello grossolano o fisico-denso: etere, aria, fuoco, acqua, terra.Mahadeva (m)G rande Divinità; appellativo di Siva.Mahadevi (f)La grande Dea, la Dea suprema; epiteto di Parvati, Laksmi.Mahasamadhi (m)Il grande samadhi, in cui l’anima (jivatman) abbandona definitivamente la forma corporea per immergersi nell’Assoluto (Brahman), nell’Identità suprema.Mahasivaratri (f)La grande notte di Siva, festa religiosa in onore di Siva che si tiene nella quattordicesima notte di luna calante del mese di gennaio-febbraio.Mahatma (m)Grande anima: appellativo dato a chi ha raggiunto la perfezione morale e spirituale; uno spirito nobile.Mahayana (n)Il “Grande veicolo”; nome di una delle due grandi correnti del Buddismo sviluppatesi entrambe dagli insegnamenti fondamentali del Buddha. L’ideale etico del Mahayana è la condizione del Bodhisattva, il conseguimento dell’illuminazione al fine di portare sollievo a tutti gli esseri.Mala (f)Ghirlanda, corona; uno dei metodi di recitazione dei mantra delle Upanisad.Manas (n)La mente, il senso interno, il mentale in genere; mente individuata ed empirica, dotata di capacità razionale-analitica. Rappresenta il campo di "sperimentazione" dell’ego (aham).Mandala (n)Circolo, ruota; disco; orbita; associazione; l’orizzonte visibile; un tipo di diagramma mistico usato per invocare una Divinità; cosmogramma simboleggiante un particolare stato di coscienza e, nello stesso tempo, strumento per conseguirlo mediante la sua continua meditazione e contemplazione; supporto per certi tipi di meditazione.Manipuracakra (n)Uno dei sette cakra situato all’altezza del plesso solare; il più alto dei cakra inferiori, ha come bijamantra il suono ram, cioè il mantra del Fuoco. Anche nabhicakra.Manomayakosa (m)Il guscio costituito dalla mente empirica; guaina mentale; la mente selettivo-istintuale che opera tramite l’attrazione-repulsione; costituisce lo psichismo inferiore in generale. Questa guaina è carica di impulsi atavici, di ricordi e sospinge le guaine inferiori o periferiche ad agire secondo i suoi interessi particolari. Il suo dinamismo psichico agisce sulla guaina pranica attraverso i cakra che condizionano lo stesso corpo pranico e quello fisico. E’ in essa attivo il senso dell’io (ahamkara).Mantra (m)Una sezione dei Veda; inni usati negli atti rituali; formula o parola sacra, versetti espressi o meditati in parole durante la concentrazione e la meditazione; parole o suoni di potere atti a far acquisire e stabilizzare certi stati di coscienza; pensiero vibrante. Un mantra ha due aspetti: il primo è manana, e significa che ciò che si è ascoltato deve penetrare nella mente; il secondo è trana, e vuol dire che qualunque cosa sia penetrata nella mente vi deve essere fermamente stabilita e preservata.Mantrayoga (m)Lo yoga basato sulle sacre formule verbali (mantra) al fine di risolvere la mente in Brahman.Manu (m)L’Intelligenza cosmica, immagine riflessa di Brahma che si esprime come il Legislatore primordiale e universale. Non è un personaggio né un mito, ma un Principio. E’ il prototipo dell’Uomo. Rappresenta la funzione ordinatrice dell’Intelletto universale.Marga (m)Via, sentiero realizzativo.Mauna (n)Il silenzio; lo stato del muni; la condizione nella quale l’Unione (yoga) può veramente realizzarsi; il Silenzio onnicomprensivo del Sé; il Silenzio che simboleggia ed esprime la Coscienza dell’Assoluto, cioè la Consapevolezza dell’Identità con Brahman nirguna, il quale si instaura all’estinzione di ogni relatività (nirvana).Maya (a)Ignoranza metafisica; fenomeno; il mondo empirico fenomenico; tutto ciò che è modificazione sovrapposta alla pura Coscienza del Sé; ciò che non è né reale né non reale ma che, dal punto di vista della Realtà, semplicemente non è; il mondo del cambiamento e della trasformazione; l’apparenza della Realtà-Brahman; il "sonno-sogno" di Isvara.Mayasakti (f)Il potere della maya nella sua duplice funzione velante (avarana) e proiettiva (viksepa). Essa vela la Realtà unica e proietta l’immagine illusoria ma “consistente” della pluralità.Meru (m)La mitica montagna d’oro e di gemme dell’Himalaya. Essa rappresenta il punto centrale dell’Universo attorno al quale si dice ruotino tutti i pianeti.Moksa (m)Liberazione, emancipazione dal divenire-relativo, affrancamento da maya e dal conseguente divenire trasmigratorio (samsara); liberazione dall’ignoranza, dall’illusione, dalla dualità gioia e dolore, dal ciclo delle nascite e delle morti; riconoscimento della Verità.Mudra (f)Gesto, sigillo, simbolo; movimento gestuale simbolico che accompagna la formulazione dei mantra o l’assunzione di determinate "posizioni" (asana); atteggiamento esteriore che simboleggia e indica un preciso stato interiore di consapevolezza o, per analogia, di ausilio per raggiungerlo; gesto simbolico di determinati stati di coscienza e quindi di Conoscenza che, assieme ai mantra, ecc., può suggellare il particolare rito con cui il guru conferisce l’iniziazione al discepolo qualificato.Muka (m)Uno dei tre tipi di suono, il suono del silenzio; suono prodotto dal primordiale movimento che provocò l’emergere dalla maya da Brahman: l’Aum.Mukta (pp)Liberato, emancipato dai vincoli di maya e del samsara.Muladharacakra (n)Uno dei sette cakra o loti (padma), situato alla base (adhara) della colonna vertebrale, nel quale è raccolta kundalini (l’arrotolata). Il suo bijamantra è il suono lam. E’ in stretta connessione con il principio individuale dell’essere. E’ il cakra dove, per analogia, la coscienza è condensata nello stato più grossolano, massivo, inerziale.Mulaprakrti (f)La natura primordiale; la natura contenente le indefinite modalità di sviluppo manifesto nell’unità indifferenziata.Muni (m)Asceta che pratica il silenzio; colui che conosce il valore del Silenzio (mauna); lo stato di coscienza di colui che ha realizzato l’Assoluto non qualificato, il Sé come Silenzio onnipervadente in quanto Coscienza pura.Murti (f)"Forma", manifestazione formale, incarnazione.

n
Nabhicakra (n)" Il cakra che sta nel fulcro". Altro nome per il manipuracakra in quanto centro della coscienza individuale. E' il più alto dei cakra inferiori, ed è sito all'altezza del plesso solare, quindi al di sotto del cakra in cui simbolicamente risiede il jivatman (anahata). E' il perno su cui ruotano le indefinite determinazioni della coscienza individualizzata esprimentisi nel modo e nella tensione "focali" del desiderio-avversione, attrazione-repulsione, ecc. Il bijamantra è ram.Nada (m)Tono, energia vibratoria che si manifesta come suono.Nadabrahma (m)Il suono di Brama, l’aspetto creatore della Trimurti.Nadi (f)Canali di natura sottile. Sono conduttori di prana in senso lato. Rappresentano le possibilità di determinazione della coscienza e costituiscono quindi la "struttura" sottile dell'essere individuato, ovvero la struttura luminosa-energetica. Le nadi principali sono: ida, pingala e susumna lungo la cui direttrice sono disposti i vari loti o cakra.Namas (n)Saluto reverenziale,inchino, adorazione, rispettosa obbedienza; l’inchino a mani giunte dedicando, con l’unione delle dieci dita, i dieci sensi alla Divinità. E’ l’espressione esteriore dell’abbandono interiore.Namaskara (m)Il prostrarsi davanti alla Divinità; la prostrazione resa con le otto parti del corpo (ginocchia, piedi, mani, petto, intelligenza, fronte, parola, vista).NanakIl primo guru e fondatore della religione dei Sikh.NarayanaUno dei nomi di Visnu, considerato come il Signore dell’universo.Nataraja (m)“Il Signore della danza”; appellativo di Siva danzante. Tale danza rappresenta la manifestazione. E’ il simbolo dell’incessante creazione, conservazione e trasformazione dell’universo, e segno del perfetto equilibrio tra vita e morte.Neti neti“Non questo, non quello”. Formula di negazione mediante la quale il jnanayogin scarta successivamente tutto ciò che è apparenza per arrivare finalmente alla sola Realtà, Brahman. La formula opposta è “iti iti” (“è questo, è quello) mediante la quale il jananyogin ingloba a poco a poco tutto ciò che percepisce nella Realtà dell’Unico. L’insieme delle due formule “neti neti“ e “iti iti” costituisce perciò l’essenza della sadhana dello janayoga.Nidra (f)Il sonno, il sonno della mente; il torpore mentale; l’equivalente dell’ignoranza connaturata al jiva (avidya) fino a che questi non ha realizzato l’ultima Verità.Nirbijasamadhi (m)Samadhi “senza seme”, consegue al sabija o samadhi “con seme”. Corrisponde al nirvikalpasamadhi, in cui la distinzione “conoscente-conoscenza-conosciuto” è stat riassorbita nell’unità assoluta della pura Coscienza, la quale è priva di oggetti, modificazioni, dualità.Nirguna (a)Senza attributi, non qualificato, assoluto. Si applica al Brahman supremo. Lo stato di nirguna non è uno stato negativo, in quanto la negazione, in questo caso, equivale all’infinita affermazione; non rappresenta un "vuoto" bensì un’infinita Pienezza (purna).Nirvana (n)Estinzione, spegnimento, soluzione. Anche nirvrtti. Stato supremo nel quale l’aspetto individuale (separato) dell’essere è scomparso per far posto alla coscienza della Realtà Una. Estinzione dell’impulso karmico che determina l’esistenza e il movimento espressivo della coscienza individuata (jiva), cioè del riflesso di coscienza atmica, e conseguente soluzione e assorbimento del jiva stesso nell’atman non duale.Nirvikalpasamadhi (m)Il samadhi senza differenziazione che conduce alla realizzazione metafisica del Brahman nirguna o Assoluto inqualificato.Nirvrtti (a)Esente da modificazioni (vrtti). E’ anche sinomino di nirvana.Niyama (m)Osservanze. Il secondo passo del Rajayoga di Patanjali.

o
OjasE’ la capacità potenziale dell’essere.OmLa sillaba sacra fra tutte, la sillaba imperitura (aksara). E’ il simbolo dell’assoluto-Brahman, dell’Infinito e anche di tutte le concezioni che l’uomo può farsi del Supremo, del Divino. Questa sillaba fa parte di quasi tutti i mantra. Il simbolo grafico che la rappresenta in sanscrito è ugualmente considerato in tutta l’India come particolarmente sacro. E’ il simbolo della Totalità e, nello stesso tempo, dell’Unità assoluta (Non-dualità) che la trascende. La sillaba Om (omkara) è un importantissimo "seme" di meditazione in quanto gli elementi che la compongono, cioè i suoni-lettere A, U, M, stanno a indicare precisi stati di coscienza-consapevolezza. Essi esprimono rispettivamente il piano grossolano (A), quello sottile (U) e quello causale (M) e tutte le loro rispettive modalità di conoscenza, a livello individuale e universale, nonché i corrispondenti stati di coscienza.Omkara (m)La sillaba Om. La sillaba Om è il simbolo onnicomprensivo di tutti i suoni e dello stesso silenzio (mauna) quale Coscienza atmica onnipervadente (vedi pranava).Om tat satQuello è la Realtà. Il triplice simbolo di Brahman.

p
Pada (m, n)" Piede", nel senso di paragrafo, parte, divisione, capitolo, condizione; "misura", piede ritmico poetico; luogo o stato; "quarto" della sillaba Om (la sillaba Om ha quattro parti o pada indicati dalle lettere a, u, m che la compongono e dal suo suono silenzioso).Padma (m, n)Il loto, il fiore del loto. Designa anche i cakra, i quali sono rappresentati da loti con petali.Pancakosa (m)I cinque differenti "involucri" o guaine (kosa) che racchiudono l’atman e costituiscono la struttura umana.Pandit o Pandita (m)Studioso degli Sastra; sapiente, erudito della Scienza sacra; dotto.Panduranga (m)Altro nome di Krsna. Krsna è anche la guida (ranga) dei Pandava e perciò viene anche chiamato panduranga. Epiteto di Visnu. Pandu significa “bianco” e ranga significa “colore” quindi panduranga significa bianco immacolato.Parabrahman (n)Il Brahman supremo; il Brahman senza attributi (nirguna), l’Assoluto metafisico. Comprende l’aparabrahman, il Brahman con attributi (saguna) e lo trascende.Paramguru (m)Il guru supremo; anche il Maestro del Maestro. Anche paraguru.Paramahansa (m)“Cigno trascendente”; il supremo ordine ascetico dei samnyasin; un Saggio realizzato; un conoscitore che ha raggiunto la Verità; asceta di rango molto elevato.Paramartha (m)La Realtà suprema, assoluta, incondizionata.Paramatman (n)Il Sé supremo che è identico al Brahman; Spirito supremo.Parampara (f)La catena dei Maestri nella trasmissione della Dottrina tradizionale.Paranirvana (n)Il nirvana supremo, la definitiva estinzione dell’individualità nel Sé assoluto e impersonale.Parvati (f)Sakti di Siva. Questo nome indica che è figlia della montagna (Himalaya). Rappresenta la forza, le corrisponde l’attributo di mauna. Altri suoi nomi sono Bhavani, Durga, Gauri, Kali, Sati, Uma ognuno dei quali indica un aspetto diverso dello stesso Principio.PatanjaliCodificatore del darsana Yoga. Nella sua opera Yogasutra ha esposto gli aspetti filosofici e pratici del Rajayoga o Yoga regale.Pingala (f)Una delle tre nadi principali, situata sul lato destro della susumna. E' simmetrica alla ida rispetto alla susumna, cioè quella centrale. E' la corrente pranica in relazione col sole, mentre ida lo è con la luna.Pitta (f)La bile, uno dei tre umori del corpo (tridosa).Prakrti (f)“Natura”. Per il Vedanta è l’equivalente di maya.Pralaya (m)Dissoluzione. Corrisponde allo stato di sonno profondo.Prana (m)Soffio vitale, il respiro cosmico, energia vitale. Il flusso superiore, che controlla la parte superiore del corpo. Il termine prana sottende diversi significati. In primo luogo, si designa prana il soffio vitale, cioè il flusso energetico che è proprio della struttura sottile dell'essere individuato; prana appartiene perciò allo stato sottile della manifestazione, sebbene si manifesti esteriormente anche a livello grossolano, ad esempio il prana nell'uomo si manifesta nella funzione respiratoria, ma il prana non è la respirazione. In un altro livello il prana è in relazione con il funzionamento mentale, il flusso del pensiero che si riflette nel ritmo armonico respiratorio. A livello ancora superiore, il prana rappresenta la totalità delle energie universali per cui esso esiste a tutti i livelli della manifestazione.Pranamayakosa (m)Guaina dell’energia vitale. Involucro costituito di prana. E’ la penultima guaina che riveste il jivatman prima del corpo fisico. E’ costituito dall’insieme delle energie sottili cosiddette praniche, le quali mantengono in vita ed in attività il corpo grossolano. E’ sede dei sette cakra.Pranava (m)" Ciò che si pronuncia", la sacra sillaba Om.Pranayama (m)La respirazione pranica, il controllo del prana (energia vitale) attraverso l'uso del respiro. Come il prana ha diversi significati, così anche il pranayama è suscettibile di varia interpretazione a partire dal semplice esercizio di respirazione ritmata e armonizzata per finire con l’entrare in sintonia con l’Essere universale, attraverso l’equilibrata armonizzazione e sintesi del flusso energetico-respiratorio e di quello mentale-coscienziale.Prasthanatraya (n)La Triplice Testimonianza, la Triplice Scienza del Vedanta costituita dalle Upanisad classiche, dal Brahmasutra e dalla Bagavadgita.Pratyahara (m)Astrazione; ritiramento della consapevolezza dall’identificazione con le attività sensorie, energetiche, percettive, mentali inferiori. E’ il quinto passo del Rajayoga di Patanjali. Porta a raggiungere l’introspezione, in cui la mente si distacca dalla suggestione delle impressioni esterne e si rivolge su di sé.Prema (m, n)Amore unitivo o comprensivo. E' di due tipi: amore innato (per cui ci si aspetta qualcosa in cambio) o amore divino (espresso nel servizio amorevole e disinteressato).Puja (f)Offerta, culto dedicato a una Divinità; cerimonia, rito.Puraka (m)La fase dell’inspirazione nel pranayama.Purana (n)" Raccolta mitologica". Testi sacri molto popolari in India. Il loro scopo è di allargare e sviluppare il significato e il contenuto dei Veda.Purusa (m)Uomo, persona, essere; l'Uomo universale.

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Raga (m)Passione, avidità, attrazione; attaccamento. E' la forza di attrazione verso oggetti, stati, ecc. , intorno cui gravita e da cui è condizionata la coscienza egoica.Rajas (n)Uno dei tre guna, quello che corrisponde all'attività, all'energia, al fuoco, al calore, al desiderio, alla passione.Rajayoga (m)Lo yoga regale. Si occupa della mente con le sue diverse qualificazioni, soprattutto dell'aspetto volitivo e, realizzando un centro di coscienza stabile come leva, inizia un processo di coordinazione, integrazione, dominio, trasmutazione e trascendenza delle energie psichiche imprigionanti sì da bruciare tutti gli ostacoli che impediscono kaivalya, la realizzazione del Sé. Il Rajayoga che Patanjali ha codificato nei suoi Yogasutra si compone di otto passi (astangayoga). RamIl bijamantra del manipuracakra, il suono-seme del Fuoco.RamaIl settimo avatara di Visnu, venne chiamato "incarnazione del Dharma".RamakrsnaSaggio e santo indiano vissuto nel XIX. I suoi discepoli lo considerano un’incarnazione di Visnu come Rama e come Krsna per cui gli diedero il nome di Ramakrsna che egli accettò. Ebbe molti discepoli illustri, tra i quali Brahmananda e Vivekananada che hanno diffuso il suo insegnamento.Ramana MaharsiUno tra gli ultimi grandi Saggi (Maha-rsi) dell’India moderna.RamayanaIl poema epico (Itihasa)che narra gli episodi della vita di Rama quale avatara di Visnu.Recaka (m)Espirazione. Rishi (m)Saggio, Veggente; colui che ha realizzato la Conoscenza; i grandi Saggi che hanno "udito" la Tradizione e l’hanno tramandata attraverso i Veda e le Upanisad in particolare.RudraIl “Fiammeggiante”, aspetto terrifico di Siva in quanto trasformatore del mondo.

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Sabda (m)Il suono; l’aspetto qualificato di Brahma, attraverso il suo simbolo Om; il suono che è la caratteristica dell’elemento akasa-spazio. Ci sono tre tipi di suono: samanya, il suono associato con il mondo; varna, il suono della parola pronunciata; muka, il suono del silenzio: tale è l’Aum o pranasabda.Saccidananda (m)La formula “Esistenza (sat), Coscienza (cit), Beatitudine (ananda) assolute” con la quale si identifica Brahman o l’atman.Sadhaka (m)Colui che si dedica con ogni sforzo alla via scelta; colui che percorre un sentiero realizzativi (sadhana).Sadhana (f)Nome dato a ogni disciplina seguita con ardore e perseveranza per progredire nella vita spirituale; disciplina spirituale; ascesi (tapas) o sforzo spirituale al quale si sottopone il discepolo per procedere alla purificazione. Anche realizzazione perfetta.Sadhu (m)Saggio, colui che ha compiuto la perfetta realizzazione.Sahaja (a)Spontaneo, naturale, congenito, innato.Sahasraracakra (n)Uno dei sette cakra, il loto dai mille petali. E’ situato sulla "corona" del capo. E’ simbolicamente la dimora di Siva, cui si unisce la Sakti (kundalini) al compimento dell’ascesa lungo la susumna. E’ simmetrico del muladharacakra rispetto all’anahata e corrisponde alla coscienza nella sua universalità. Lo stato di coscienza che esprime è quello dell’Unità (jiva-Isvara) autoconsapevole e illimitata. E’ il "centro" di attrazione della coscienza durante la sadhana e il "punto" di qualificazione-riflessione del jiva (stato causale) in seno alla Coscienza atmica infinita e non duale. E’ il padma (loto) che si dischiude al passaggio della coscienza jivaica liberando e risolvendo il punto di riflessione nell’infinita spazialità del Sé, ove l’unità scompare nella Non-dualità. E’ il cakra che compendia e sintetizza gli altri, li emana e riassorbe, riassorbendosi a sua volta nella coscienza senza vibrazioni-onde.Sakti (f)Energia; energia dinamica "indotta" dalla presenza del polo di equilibrio statico (Siva); potenza virtuale della maya, l’energia della manifestazione; volontà produttrice, corrispondente alla illimitata "capacità", insita nella pura Coscienza infinita, di assumere qualificazione e determinazione, quindi di "prodursi" in diversi stati, oggetti, universi: la reintegrazione di Sakti (polo negativo mobile) in Siva (polo positivo immobile) è il riassorbimento della determinazione nel Principio e quindi la "depolarizzazione" della pura coscienzialità. Nome della Madre divina considerata come la divina energia primordiale; Dea suprema del Tantrismo.Sama (m)Calma mentale; tranquillità della mente che non aderisce più agli oggetti esterni o interni; "apatia" in opposizione a "simpatia", quindi la "non-risonanza" oggettuale della e nella mente; dominio che dirige la mente-attenzione interiormente, impedendole ogni esteriorizzazione dispersiva.Samadhi (m)Etimologicamente significa identità trascendente, cioè autoidentità essenziale la quale trascende l’apparente distinzione formale. Poiché tale essenza è comune a tutto, può tradursi anche come unità coscienziale. Samadhi allora vuol dire "identità reale", e svela l’essenza di tutte le cose, essenza una-senza-secondo, in quanto l’ente stesso ne è partecipe quale Essere. Contemplazione, contemplazione trascendentale; contemplazione in cui si raggiunge un perfetto stato di identità essenziale e quindi coscienziale.Samana (m)Uno dei cinque soffi vitali (prana). La sua attività si estende dal cuore al plesso solare, riguarda il nutrimento e la sua assimilazione equilibrata ed è in special modo collegato con la funzione digestiva e con il manipuracakra.Samdhi (m)Combinazione, coalescenza eufonica per cui si modificano i suoni per assimilazione e mutazione; fenomeno fonetico tipico del sanscrito (es. cit + sakti = cic-chakti).Samkhya (n)“Enumerazione”, nome di uno dei più antichi darsena brahmanici, codificato dal saggio Kapila. Dottrina di carattere cosmologico in cui la totalità o manifestazione universale viene riassunta in venticinque principi o tattva.Samnyasin (m)Asceta rinunciatario; colui che avendo compreso ha rinunciato a tutto.Samsara (m)Ciclo perenne del divenire; divenire trasmigratorio quale passaggio continuo per diverse condizioni di coscienza e quindi di esistenza; trasmigrazione; corso dell’indefinita successione di nascita-vita-morte-rinascita al quale pone fine la liberazione (moksa). Corrisponde all’ininterrotta catena di causa-effetto, per cui il karma vincola l’essere individuato al divenire; rappresenta così la sovrapposizione illusoria ma consistente di maya al puro Brahman incausato. Nel Buddhismo corrisponde alla "Ruota dell’Esistenza", nella quale si alternano gli stati di vita e di morte con le loro relative "esperienze".Samskara (m)Questo termine ha un duplice significato: 1) riti preparatori di purificazione; 2) semi causali dell’azione ingenerati dalle tendenze o impressioni presenti nella sostanza mentale (citta) e derivanti da esperienze, azioni, pensieri prodotti nell’esistenza attuale come anche nelle indefinite esistenze anteriori. In questo senso costituiscono delle vere e proprie predisposizioni prodotte dal karma accumulato e tali da produrre altro karma.Samtosa (m)Il contentarsi, uno dei cinque niyama nel Rajayoga di Patanjali.Samyama (m)Disciplina superiore, autocontrollo, concentrazione mentale. Con questo termine si indicano gli ultimi tre passi del Rajayoga di Patanjali.Sanatana (a)Antico, eterno; primordiale, che non ha principio, imperituro.Sanatanadharma (m)L’eterno Ordine cosmico, la Lex perennis, emanata da Manu. Armonia universale, la direzione (dharma) costante (sanatana) che permea e sottostà all’intera manifestazione.SankaraCodificatore del Vedanta Advaita, darsana metafisico. Santi (f)Pace, pace profonda; pacificazione, acquietamento scaturiente dalla comprensione e dalla trascendenza. Beatitudine nirvanica.SarasvatiLa Sakti di Brahma, ha come attributo la Saggezza; la Dea del linguaggio e dell’insegnamento.SastraCodice, insegnamento, testo sacro; indica generalmente tutte le Scritture sacre.Sat (n)L’Essere, il puro Essere; esistenza assoluta e reale, contrario di asat: ciò che non ha esistenza.Sat-cit-anandaEsistenza (sat), Coscienza (cit) e Beatitudine (ananda) assolute. I tre principi consustanziali al Brahman, quindi all’atman.Satkarma (n)Azione retta e virtuosa, compiuta senza fini egoistici.Satsangha (m)Luogo di ritiro, eremitaggio.Sattva (n)Essere, esistenza in sé; essenza; saggezza, intelligenza, intelletto, "luce intellettuale"; uno dei guna, quello che corrisponde all’equilibrio, all’armonia, alla luce, alla purezza.Satya (n)La Verità, la Realtà ovvero “ciò che è” (sat), la Realtà assoluta (paramartha); non falsità, uno degli yama nello Yogasutra di Patanjali.Sauca (n, m)Purezza di corpo, azione, espressione e pensiero; la purezza interna che riguarda soprattutto la mente; uno dei cinque niyama di Patanjali.Savitr (m)Il sole; il Dio-Persona identificato simbolicamente al sole in quanto illuminatore, stimolatore e vivificatore dell’esistenza terrena; un epiteto di Surya considerato come il principio di vita e di luce e l’antitesi dell’oscurità e dunque metaforicamente il principio della luce della conoscenza e il dissipatore dell’ignoranza.Seva (f)Servizio; servizio al prossimo reso come offerta alla Divinità.Siddha (pp)Perfetto, compiuto, realizzato; perfetto nello yoga, colui che ha realizzato la perfezione yogica; colui che ha realizzato l’Unione, la reintegrazione di sé nell’Assoluto.Siddhi (f)Compimento, perfezione yogica; poteri psichici ottenuti durante la pratica yoga; Realizzazione.Siva (m)Benefico, benigno, fausto; uno dei tre aspetti della Trimurti, il Divino considerato particolarmente sotto il suo aspetto (murti) trasformatore e risolutore ma che, in unione con la sua Sakti (Parvati) assume la funzione di costruttore, di creatore: come tale ha per simbolo il linga; lo Shivaismo diversifica la funzione dissolutrice da quella creatrice e conservatrice, per cui tanto gli aspetti di Siva quanto le relative Sakti sono differenziati ma, nello stesso tempo, considera Siva come il Principio unico e assoluto in seno a cui il relativo, mondo dei nomi e delle forme, ossia il divenire, può emergere solo in modo apparente. Tanto Siva quanto Sakti si suddividono l’uno nelle "persone" della Trimurti e l’altra nelle corrispondenti "energie" (Sarasvati, Laksmi, Parvati). Il principio Siva si trova in ogni aspetto dell’esistenza e costituisce ciò che per il Vedanta è il sempre e ovunque presente Uno-senza-secondo, ossia Brahman. Siva è anche il grande Yogi (mahayogin). E’ chiamato Pasupati, "Signore degli esseri"; rappresenta il principio di astrazione-soluzione, quindi l’atto di "consapevolezza" che lo esprime e in cui si verifica; infine la Coscienza pura onnipervadente senza modificazioni.Sivalinga (n)Linga di Siva; Siva adorato in forma di fallo; simbolo del Divino nell’atto di manifestarsi.Sivamantra (m)Il mantra di Siva : “Om namah sivaya: M’inchino a te o Siva, incarnazione dell’Om”Sivaratri (f)La notte di Siva, festa religiosa in onore di Siva.Smrti (f)Memoria; tradizione rammentata, tradizione “mediata” opera della memoria degli uomini e non dell’ispirazione diretta (sruti). Col termine Smrti si indicano tutti i testi che non siano i Veda.So ’ham" Io sono Quello"; "Io sono Lui". E’ un mantra che proclama l’identità dell’ente con il Divino. Inspirando si pronuncia so (Quello) ed espirando si emette ham (io).Soma (m)Succo; nome di una tipica bevanda indiana, simbolo delle acque della vita; il succo di tale pianta, il più importante elemento nelle offerte sacrificali.Sri (f)Radianza, luce, gloria; prosperità, fortuna; sacro, santo; benedetto: appellativo dato ai Maestri; termine usato come titolo onorifico ai nomi di Divinità, ai titoli dei testi sacri e ai nomi illustri.Sruti (f)Audizione, la Tradizione "udita"; sacra Conoscenza in quanto "immediatamente" rivelata (Veda), diversa dalla Smriti, o tradizione rammentata, indiretta, "mediata"; ciò che è stato ascoltato dagli antichi Veggenti (Rsi) come suono divino; uno dei nomi con cui vengono indicati i Veda.Sunya (a)Il vuoto, la vacuità; tale termine non esprime un carattere negativo o di annichilimento in quanto nel vuoto di determinazioni e qualificazioni v’è infinita pienezza (purna) di possibilità.Surya (m)Il sole, il Sole quale Divinità.Susumna (f)La nadi centrale rispetto a ida e pingala, le tre principali; arteria "sottile"; carotide; canale centrale, attraverso cui sale kundalini, che passa lungo il midollo spinale e attraversa la regione della testa fino al brahmarandhra. Lungo la susumna sono disposti i sette cakra.Sutra (n)Filo, corda; aforisma, verso; il "filo" che collega diverse cose tra loro: per traslato è l’atman che collega tutti gli stati esistenziali; trattato, testo che codifica i princìpi fondamentali dei darsana filosofici.Svadhisthanacakra (n)Uno dei sette cakra; il secondo cakra lungo la susumna, quello relativo alla funzione della procreazione, quindi alla conservazione della specie. Ha come bijamantra il suono vam ed è, ordinariamente, il centro di attrazione dell’energia scaturiente dal muladhara, ciò che ne impedisce, quando è enfatizzato, l’ulteriore ascesa. Corrisponde all’elemento acqua (ap).Svadhyaya (m)Studio di sé e delle sacre Scritture: uno dei cinque niyama di Patanjali.Svami (m)Monaco di una determinata confraternita, anche Maestro.

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Tamas (n)Uno dei tre guna, quello che corrisponde all’oscurità, all’inerzia, alla passivitià, alla staticità inerte. Corrisponde all’elemento terra. Rappresenta la tendenza inerziale, oscurante, condensata, solidificata, quindi rivolta in basso. Equivale all’ignoranza (avidya), quindi obnubilamento che essa induce nella coscienza.Tanmatra (m)Lett. "la misura di ciò", l’estensione o delimitazione di qualcosa, quindi determinazione, qualità sostanziale e, per estensione, anche sensazione. Il termine tanmatra indica la qualità sostanziale di un dato oggetto e degli elementi che lo compongono. Tanmatra corrisponde dunque alla sensazione ingenera nell’organo sensoriale e per mezzo di cui l’oggetto è conosciuto e sperimentato.Tantra (n)"Trama di un tessuto"; dottrina, testo dottrinale. Il nome tantra (tendere) è in rapporto con il simbolismo della tessitura e lo si trova applicato anche ai Libri sacri. Con questo termine si designa generalmente un insieme di Scritture la cui essenza è costituita dal culto della Sakti, intesa quale energia manifestante, rappresentata dalla Grande Madre detta "Dea" (Devi, Durga).Tantrayoga (m)Lo yoga dell’esperienza diretta con il risveglio della kundalini.Tapas (n)Calore, calore ascetico, austerità; calore o fuoco della volontà che si sviluppa con l’ascesi; ardente aspirazione, no dei cinque niyama nel Rajayoga di Patanjali.Tapasya (n)Ascesi; purificazione; austerità; dominio del mentale e dei sensi.Tattva (n)Verità, principio; categoria, principio elementare; i venticinque principi enumerati dal darsana Samkhya (o i ventisei del darsana Yoga). Nel significato di "verità" si oppone a mata (verità soggettiva, opinione personale, credenza individuale) in quanto esprime una "verità oggettiva", inconfutabile, di carattere universale.Theravada (m)La “via degli anziani”, una tra le principali correnti del Buddismo.Tridosa (m)Lo squilibrio dei tre umori del corpo. Essi sono: il flemma (kapha), la bile (pitta) e l’aria emessa dal corpo (vata).Triguna (n)I tre modi della Natura-prakriti: tamas, rajas, sattva.Trimurti (f)Il triplice aspetto, la triplice manifestazione: è costituita dalla triade composta dalle "persone" Brahma-Visnu-Siva nelle loro funzioni di creazione-conservazione-dissoluzione, riferite tanto al singolo ente, oggetto, essere individuato nella sua espressività, quanti agli interi universi. Le tre "persone" della Trimurti costituiscono i tre aspetti (murti) in cui si manifesta Isvara (Essere principiale o qualificato), attraverso cui si portano al completo sviluppo le qualità insite nella sua stessa natura.Turiya (a, n)Il “Quarto”, il “Quarto stato”. Turiya è Brahman nirguna o semplicemente Brahman e rappresenta l’Assoluto, l’Infinito, lo Zero metafisico.

u
USeconda lettera (U-matra) della sacra sillaba Om (Aum); rappresenta la totalità dell’esistenza nello stato sottile della manifestazione. Corrisponde allo stato di sogno o al piano sottile universale.Upadesa (m)Istruzione spirituale, iniziazione; l’insegnamento per un sentiero spirituale; l’iniziazione, la comunicazione di una formula o mantra iniziatorio.Upanisad (n)"Sessioni o insegnamenti esoterici". Il vocabolo upanisad nella sua accezione etimologica indica l’atto del "sedersi accanto a qualcuno" in atteggiamento reverenziale, riferito in particolare al discepolo seduto ai piedi del Maestro per riceverne un insegnamento esoterico, in forma dialogica, per via di simboli, analogie e formulazioni di equivalenze o connessioni segrete. Le Upanisad sono parte integrante dei Veda, rappresentano la Tradizione primordiale e costituiscono il Vedanta stesso nella sua essenza. Il Vedanta etimologicamente significa "fine dei Veda" e tale espressione deve essere intesa nel doppio significato di "conclusione", essendo le Upanisad l’ultima parte dei testi vedici, e di "scopo" perché quanto vi è insegnato è lo scopo ultimo dell’intera Conoscenza tradizionale.

v
Vairagya (n)Distacco, rinuncia; non attaccamento.VamIl bijamantra dello svadhisthanacakra.Vasana (f)"Impressioni" mentali subcoscienti indotte dall’esperienza, dall’azione, dal pensiero, o provenienti da epoche indefinite del passato attraverso il karma accumulato.Veda (m)Conoscenza, lett. "ciò che è stato visto, realizzato dai Saggi (Rsi)"; Conoscenza suprema, Scienza sacra. Più particolarmente le quattro grandi raccolte che contengono l’esposizione di quella Scienza sacra e tradizionale per eccellenza che formano la Sruti o Tradizione "non-umana".Vedanta (m)Il compimento dei Veda. Uno dei sei darsana.Vedanta Advaita (m)Il Vedanta non dualista codificato da Gaudapada e Sankara.Vibhuti (f)Incarnazione di un aspetto energetico del Divino; manifestazione della divina energia.Vicara (m)Discernimento, investigazione spirituale.VidRadice verbale da cui derivano veda e vidya, significa nello stesso tempo "vedere" e "conoscere".Vidya (f)La conoscenza, conoscenza della Realtà, meditazione coscienziale che conduce alla Realizzazione. Può essere classificata come apara (inferiore) e para (superiore).Virya (n)Energia, atteggiamento virile; condizione di "solarità" del discepolo avanzato.Visnu (m) o VishnuUno dei tre aspetti della Trimurti indù, il Divino considerato particolarmente sotto l’aspetto di conservatore della creazione. Spesso è chiamato Narottama, cioè "l’Uomo supremo". Visnu viene considerato anche il sostrato dell’esistenza, e quindi nello stesso tempo ne è sostegno e sostanza in quanto Onnipervadente (da vis: pervadere).Visuddha (pp)Perfettamente purificato.Visuddhacakra (n)Uno dei sette cakra, situato all’altezza del plesso oro-faringeo, il cui bijamantra è il suono ham. Quando kundalini vi perviene, la purezza pervade l’espressione dell’essere.Viveka (m)Discriminazione, discernimento intuitivo. Viveka e vairagya costituiscono i mezzi dello jnanayoga.Vrtti (f)Modificazione, onda, vibrazione, fluttuazione; vortice nella sostanza mentale (cittavrtti); attività mentale in genere.VyasaUn grande Saggio. Gli vengono attribuiti la composizione del Mahabharata, dei Purana, del Brahmasutra e delle Samhita.

y
Yam (m)Il suono-seme (bijamantra) dell’anahatacakra.Yama (m)Nome del Dio della morte; proibizioni, il primo passo del Rajayoga di Patanjali.Yantra (n)Supporto; figura simbolica, tracciata o immaginata, che serve da supporto alla meditazione.Yoga (m)Unione, reintegrazione, fusione completa. Genericamente la reintegrazione dell'individuale nell'universale, del relativo (jiva) nell’Assoluto (atman): quindi esprime uno stato in cui sparisce ogni nozione di dualismo e di differenza. Designa anche i mezzi, o sadhana, idonei a realizzare l'unione col Divino. Uno dei sei darsana.Yogananda (m)La gioia data dallo yoga.Yogas citta vrtti nirodhah"Lo yoga è la sospensione delle modificazioni della mente". Con questo sutra (I, 2) Patanjali sintetizza la dottrina dello Yoga.YogasutraIl principale trattato sullo yoga, codificato da Patanjali. La principale fonte del darsana Yoga. Prescrive otto mezzi (anga) nella pratica della disciplina per realizzare l'Unità (kaivalya). Si divide in quattro capitoli (pada): Samadhi, Sadhana, Vibhuti, Kaivalya.YogavasisthaOpera di filosofia Vedanta anteriore a Sankara che comprende i dialoghi tra Rama e il suo precettore Vasistha. Viene chiamato anche Ramagita.Yogesvara (m)Il Signore degli yogi, epiteto di Siva; maestro di yoga.Yogi o Yogin (m) o Yogini (f) Colui o colei che pratica lo yoga; colui che è già pervenuto a un punto molto avanzato nello yoga; colui che ha realizzato l'Unione, ovvero si è reintegrato nel Sé.Yoni (m)Matrice o radice primordiale.Yuga (n)Era o periodo di tempo del mondo; epoca, età, ciclo, tempo. Gli yuga sono quattro: krta o satya, l'età dell’oro; treta, l'età dell’argento; dvapara, l'età del bronzo; kali, l'attuale età del ferro. Formano complessivamente un manvantara o mahayuga.Yukta (pp)Unito, congiunto, correlato.

Abbreviazioni:
a = aggettivo
f = sostantivo femminile
m = sostantivo maschile
n = neutro
pp = participio passato
Bibliografia: "Glossario Sanscrito". Roma : Edizioni Asram Vidya, 1998.
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Gli incontri si svolgono a Sanremo, nella sede di Via Padre Semeria 174.
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